乾道和坤道的含义和区别？

更新：2023年02月24日 12:08 好一点

好一点小编带来了乾道和坤道的含义和区别？，希望能对大家有所帮助，一起来看看吧！

乾道和坤道的含义和区别？

悬赏分太少了，可以给你小小指点一下，乾和坤是《易经》里面得概念，乾是阳、天等，坤是阴、地等，《易经》有64卦，头两卦就是乾、坤卦。《易经》是中国哲学的源头，不读《易经》无法了解中国哲学，易经中可以解释各种生命现象，懂的人可以占卦，但是易者不占。

你可以沿着这个线索找相关的资料。

坤卦厚德载物

宇宙万事万物生成均有次第。先有天，后有地，坤为地，故排第二卦。

坤卦六爻均为阴，是纯阴卦。卦辞:元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主，利西南得朋。东北丧朋，安贞吉。元，开始。

在乾卦中是创始。牝马，母马，柔顺而健行，象征坤道有如大地，顺天而行，养育万物。有攸往，有所往。

西南是阴方，坤可找到同类，东北阳方，虽失去同类，但获得主人，故二者皆有利。《象》曰:地势坤，君子以厚德载物大地的形势顺应无比，君子由此领悟要厚植自己的道德来承载众人。爻辞: 初六:履霜，坚冰至。

脚下踏着雪，坚冰终会到来。《象》曰:履霜坚冰，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也。

脚下踏着雪，坚冰就会到来，因为霜是阴气开始凝结的象征。依此规律发展下去，就会出现坚冰。六二:直方大，不习，无不利。直接产生，遍及四方，广大无边，不必修习，无不有利。

《象》曰:六二之动，直以方也。不习，无不利，地道光也。六二这一爻的活动，是直接产生而可以遍及四方。不必修习却无有不利，因为大地之道广大无边。

地道是直方大。君子效法时，直代表真诚，方代表方正，大代表包容。不必刻意修习，顺其自然，发挥本性，发扬光大就可以了。六三:含章可贞。

或从王事，无成有终。蕴含文采，把自己的才华隐藏起来，可以符合正道。有时跟随君王做事，没有功业却有好的结局。

《象》曰:合章可贞，以时发也。或从王事，知光大也。蕴含文采而可以正固，是要等待时机再作发挥。

隐藏才华不是不做事，是跟随君王做事，才能使才华在适当的时候放扬光大。*:括囊，无咎无誉。扎起口袋，没有灾难也没有称誉。《象》曰:括囊无咎，慎不害也。

扎起口袋而没有灾难，是因为谨慎所以没有祸害。六五:黄裳，元吉。黄色的下裳，最为吉祥。

《象》曰:黄裳元吉，文在中也。黄色的下裳，最为吉祥，是因为既有文采又居于中位。黄是大地的颜色，赏是下衣，居下不争，六五又在中位，完全符合坤卦柔顺的角色，故元吉。上六:龙战于野，其血玄黄。

龙在郊野争战，它的血是青黄色的。《象》曰:龙战于野，其道穷也。龙在郊野争战，是因为它的路已经走到了尽头。

阴气发展到了尽头，必须与阳气和合。乾卦为龙，代指阳气。玄色是黑色，天。

说卦传·万物类象

乾第一

1. 乾为天:象形取象，三画皆奇。太极生两仪，则天地造分。

清轻之气升而为天，所以天之气纯阳不杂。重浊之气降而为地，故坤三画皆偶而类地。乾性健，古人认为天是健行不止的，天行健不是指天的形体，而是天的功用。天行健是指昼夜更替，四时更迭，永不停息。天行不息，则物生不止。

2. 乾为圆:取象天圆地方。圆者，徧也，天行周而复始，周转之义。天行而仁，地静而理。

天道曰圆，地道曰方，方曰幽而圆曰明。明者，吐气者也，是故火曰外景；幽者，含气者也，是故水曰内景。

外景者，光在外。内景者，光在内。

3. 乾为君:会意取象。

乾于人也为君，乾为首，万物之始也。君者，人之首也，故为君。

4. 乾为父:取象两仪。用乾卦来模拟阳气，用坤卦来模拟阴气。

乾坤始交而生震兑，乾坤再交生坎离，乾坤不交生巽艮。乾健，震动，坎陷，艮止，乾生三子，自动而陷而止，健德渐失；坤顺，巽逊，离丽，兑决，坤生三女，自逊而离而决，由顺而刚，顺德渐失。乾为主，父者，家之主，故为父。

5. 乾为玉:转注取象。

先天艮与后天乾同舍西北，艮为石，乾为阳，言念君子，温其如玉，转艮注乾，故为玉。夫昔者，君子比德于玉焉。温润而泽，仁也；缜密以栗，知也；廉而不刿，义也；垂之如队，礼也；叩之其声清越以长，其终诎然，乐也；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁达，信也；气如白虹，天也；精神见于山川，地也；圭璋特达，德也；天下莫不贵者，道也。

6. 乾为金:取象卦象。

乾三画皆奇，纯粹而坚，故为金。

7. 乾为寒:取象卦气，乾居西北，主立冬、小雪、大雪三个节气。乾主立冬，故为寒。

8. 乾为冰:取象卦气，坤卦之后，乾兑属秋冬，兑，居西方，主秋分、寒露、霜降三个节气；乾，居西北，主立冬、小雪、大雪三个节气。后天八卦乾临兑坎之水，遇寒则成冰。所谓履霜坚冰至，故兑为霜，乾为冰，连属则有雪、雹、霰的取象。

9. 乾为大赤:转注取象。先天乾与后天离同舍南方，离为红色，乾为大，转离注乾，乾为大赤。赤是阳之色，兑在西，为日落。兑后序乾，回光返照，如火烧云，其色大赤。

0. 乾为良马、为老马、为瘠马、为驳马:趋时取象。乾性刚健，其象为马，亦是时物，旺相良马，休囚老马，死绝瘠马，极旺驳马驳马有牙如锯，能食虎豹，取其至健也。

1. 乾为木果:假借取象。乾为圆满，结果之象，乾性坚，为硬壳，坚果，荔枝，椰果，象橘之属，故为木果。 1

2. 乾为龙:取象卦德。阳生于下而极于上，故飞龙在天。

阴生于上而极于下，故牝马行地。龙飞天上，变化自在，马行地上，驯服于人。行天者莫若龙，行地者莫若马。

故乾以龙繇，坤以马象。称龙者，假象也。天地。

帮忙翻译下七十二候图翻译成汉语。

《卦气七十二候图》以十二辟卦每一爻配一候，所谓观象系辞也。然以本卦之象观之，如泰初九:“东风解冻”，风象何在，解义何来？山人苦思而不能得也。

然则，先贤系随意系辞，姑且为之邪？宜不然也。后读《左传》，见《昭公二十九年》引《乾》中爻辞:“在《乾》之《姤》曰:‘潜龙勿用。’其《同人》曰:‘见龙在田。’其《大有》曰:‘飞龙在天。’其《夬》曰:‘亢龙有悔。

’其《坤》曰:‘见群龙无首，吉。’《坤》之《剥》曰:‘龙战于野。’若不朝夕见，谁能物之……’”，皆不见爻题，鲁昭公二十九年，其时为公元前513年，可见此前宜无爻题也。

无爻题，无法言二五相应之类也，如此，则其时之人固不以承乘比应之说以解爻辞，明矣。然不以此说，或以变爻之象辞说解乎？《系辞》:“是故蓍之德圆而神，卦之德方以知，六爻之义易以贡”，盖揲蓍之法，四营十八变之后，所得之卦不定也，故曰圆而神；卦已成，则其卦德则定而可知也，此言卦辞也；然爻象吉凶，是以变化之道而告诉世人，此言爻辞也。此“六爻之义易以贡”，即所谓“爻者，言乎变者也”，可见，观爻之象，不仅需观其本象，尤需观其变象也。

乾有用九，坤有用六，九六老阳老阴，然则六爻皆为变动之爻，亦可知矣。以爻之变，而求解本卦爻辞，证之以乾坤两卦，亦明山人所得，甚合先贤之意也。乾初九:潜龙，勿用。

初爻动，卦变天风姤，巽为隐伏，故曰乾，故曰勿用。变卦天风姤，姤之时，阴消阳也，故姤卦辞言:女壮，勿用取女也，皆以此巽之阴也。九二:见龙在田，利见大人。

乾为龙，乾为君故为大人。二在田位，故曰田。二爻动，卦变天火同人。离为见，互巽为利，故曰利见。

同人之时，亦固利见也。九三:君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。三在人位，故云君子。三爻动，卦变天泽履。

互离为日，在下卦之终，故曰终日。乾乾者何？履卦之时，履于礼也，以礼修身也。兑为月，故为夕。

离为心，而下兑缺，故曰惕，惧有缺失也。离为火，为灾，故曰厉，然兑悦，故无咎也。九四:或跃在渊，无咎。

四爻动，卦变风天小畜。巽为进退不果，故为疑，或，疑惑也。巽为风为升，故曰跃。然互兑为泽，故在渊也。

兑悦，故无咎也。小畜之时，德才小聚，未尽至善，故虽欲跃，而仍宜在渊也。九五:飞龙在天，利见大人。

五爻动，卦变火天大有。乾为龙，为天，为大人。互兑覆巽为升，故曰飞，故曰利。

大有之时，德才大有也，故曰利见也。上九:亢龙有悔。上爻动，卦变泽天夬。

乾为龙，在卦之上，故曰亢。兑毁折，阳为阴消，故悔也。

坤卦的意思

坤卦是《易经》六十四卦之第二卦。坤为地坤卦柔顺伸展。

坤卦展示像“坤”的形势下各种变化的可能性。形象说明当前主客关系状态。相对于我们所在位置来说，地是静止的，代表当前关系是静止状态，变化较少；地是广大的，地上万物生长，象征当前关系比较宽松而悠闲。坤卦的主卦和客卦都是经卦坤卦，阳数都是0。静止而广大的两方面，组合在一起，形成一种比较稳定而宽松的关系。

主方应当珍视这种关系，顺应形势，努力维持的状态。不过要注意，静止是暂时的，主方应当作应对变化的准备。

《易经》坤卦的笔记—厚德载物，有容乃大

1.记住坤卦的卦形。

2.了解坤卦卦辞的内涵。

厚德载物注意的六个方面。

3.阐述坤卦从哪三个方面启示你做到厚德载物。坤卦由六根阴爻组成:乾卦《大象传》:地势坤，君子以厚德载物。坤卦，人如何发展自己的道理。人事方面，不应争强好胜。

时机方面，先迷失道，后顺得常。不要迷失，结伴同行。第一个方面，防微杜渐，防患未然。

初六爻辞:“履霜，坚冰至。一叶知秋的故事。勿以恶小而为之，箕子叹纣的故事。

第二个方面，正直方大。六二爻辞:“六二:直，方，大，不习无不利。苏格拉底:”知识就是美德。

”孔颖达:“生物不邪谓之直，地体安静是其方，无物不载是其大。”为学日益，为道日损。第三个方面，不露锋芒。六三爻辞:“含章可贞。

或从王事，无成有终。”孔子:“笃信好学，守死善道；危邦不入，乱邦不居；有道则现，无道则隐”。越王勾践的故事:飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，良狗烹。第四个方面，不求名利，无咎无欲。

*爻辞:“括囊；无咎，无誉。”清心寡欲，扩囊无咎。第五个方面，安守本位。六五爻辞:“黄裳，元吉。

”周朝尚红，黄裳为普通人。

达到原吉最佳的状态，就是安守本位。第六个方面，不走极端，阴阳互补。上六爻辞“战龙於野，其血玄黄。

”一阳一阴谓之道。独阴不生，独阳不长。《易经》第二卦坤坤为地，坤上坤下。坤: 元，亨，利牝马之贞。

君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋，东北丧朋。安贞，吉。彖曰: 至哉坤元，万物资生，乃顺承天。

坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子攸行，先迷失道，后顺得常。

西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。象曰: 地势坤，君子以厚德载物。

初六: 履霜，坚冰至。象曰: 履霜坚冰，阴。

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殊不知这种思维本身就是一个典型的散户思维---业余交易者的思维。这种思维模式被股评家和自称职业抄手的专栏作家们所滥用，从本质上讲这是一种“作弊思维”。事实上，股票交易中没有谜底和现成的答案令你抄袭。即便是所谓老鼠仓也不能保证你最终获利。

在一次严谨的操纵市场行为中，存在着太多变数，这些变数甚至连决策者都无法预料。因此当一个人向你信誓旦旦的对你说他知道庄家的成本如何如何的时候，其可信性和可操作性有多大就深深的值得我们怀疑了。真正的职业操盘手是不会考虑庄家的影响的。

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