德国戏剧家布莱希特的简介（外国文艺美学要略·人物·布莱希特）

小编今天整理了一些德国戏剧家布莱希特的简介（外国文艺美学要略·人物·布莱希特）相关内容，希望能够帮到大家。

本文目录一览：

• 1、德国戏剧家布莱希特的简介
• 2、外国文艺美学要略·人物·布莱希特
• 3、《四川好人·[德国]布莱希特》作品提要|作品选录|赏析

德国戏剧家布莱希特的简介

德国戏剧家布莱希特的简介

布莱希特，原名贝尔托·布莱希特，是德国著名的戏剧家和诗人，1898年2月10日出生于德国巴伐利亚奥格斯堡镇，在1956年8月14日逝于柏林，他的戏剧作品有《四川好人》《高加索灰阑记》《大胆妈妈和她的孩子们》等，布莱希特对戏剧理论发展做出了重大的创新和重构，对德国的戏剧发展做出了重要的贡献。

布莱希特 照片

布莱希特出生于一个优渥的家庭，从6岁开始接受人文科学的教育启蒙，对艺术文学有浓厚的兴趣。16年就开始给地方报纸投稿，并写了人生中第一个剧本《圣经》。1917年开始，布莱希特进入慕尼黑的路德维希-马克西米立克大学读医学，并在第一次世界大战被征召入伍当卫生兵，但是战争很快就结束了，而布莱希特在那时已经对战争有了批判态度。

1922年布莱希特凭借《夜半鼓声》获得了，克莱斯特最佳年轻剧作家奖，那时他才24岁， 并有婚姻家庭，妻子是一名歌剧演唱家，1924年搬到柏林，在1933年德国发生国会纵火案后，携全家人逃到苏黎世布莱希特简介，从此开始流亡生涯，直到15年后，在流亡期间，足迹起遍了欧洲的各个角落，也见识到了不同国家不同阶层的社会生活，这为布莱希特的戏剧追求，提供了源源不断的素材和灵感。

布莱希特对戏剧的追求不仅仅执着于艺术的高地，还夹杂着讽古喻今的政治态度，这也是让布莱希特开始15年流亡生涯的本质原因，但是对政治的态度并没有损害布莱希特的艺术成就。

布莱希特作品有什么特点

布莱希特，是德国著名的戏剧理论家和剧作家，还是一位著名的诗人，生于1898年2月10日，卒于1956年8月14日，布莱希特戏剧作品主要有《四川好人》、《高加索灰阑记》、《卡拉尔大娘的枪》、《潘蒂拉老爷和他的男仆马狄》、《伽利略传》、《圆头党和尖头党》等，他还留下许多关于戏剧理论的著作《中国戏剧表演艺术的间离方法》、《论实验戏剧》等。

布莱希特 作品剧照

布莱希特作品特点布莱希特简介，带有很鲜明的个人色彩，布莱希特创建了一个全新的戏剧表现形式，就是布氏学派，也称为“间离方法”“陌生化方法”，这种戏剧表演方式同以往欧洲从古希腊就开始流行的“模仿学派”有着根本区别，“间离方法”“陌生化方法”的基本要素就是，通过作者再加工的表现形式，把平常的事件以非平常的状态表现出来，造成表演外在和观众产生陌生感，而引起观众的反思，这是一种与当时戏剧表现形式背道而驰的理论，尽管在当时有些超前，但是布莱希特作品特点呈现出来的个人思想，能从黑格尔的《精神现象学》找到依据，就是人们对周围熟悉的事件其实并没有真正的了解，通过”陌生化“的处理，让熟识的周围事件有了新的表现，这就是布莱希特创新戏剧表演形式的意义。

布莱希特的戏剧理论创新为现代世界戏剧发展作出了重要贡献，就像古代亚里士多德的悲剧理论影响了欧洲古典戏剧的发展，而布莱希特的“间离方法”戏剧理论，则照亮了现代戏剧发展的新发向。

布莱希特的作品有哪些

布莱希特，原名贝尔托·布莱希特，德国著名的戏剧家和诗人，生于1898年2月10日，卒于1956年8月14日，布莱希特作品，主要分为戏剧理论著作《戏剧小工具篇》、《戏剧小工具篇补遗》，和戏剧剧本《大胆妈妈和他的孩子们》、《梅辛考夫》、《母亲》、《四川好人》。

布莱希特 照片

布莱希特出生于德国巴伐利亚奥格斯堡镇，父亲是一个造纸厂的厂长，家庭条件优越，从小就能接受到人文学科的启蒙教育，为他以后从事戏剧研究打下了基础。在16岁时写出了自己的第一部戏剧剧本《圣经》，从青年时期就对国家政治，战争机器有了自己的认识。

布莱希特作品很多，基本上都作为教科书样的存在而流传后世，著名的戏剧作品有《第三帝国的恐怖与灾难》、《高加索灰阑记》、《伽利略传》、《卡拉尔大娘的枪》、《潘蒂拉老爷和他的男仆马狄》，《圆头党和尖头党》、还有改编的舞台剧《在第二次世界大战中的帅克》等。而戏剧理论著作则有《论实验戏剧》、《中国戏剧表演艺术的间离方法》、《表演艺术新技巧》、《*黄铜》等。

布莱希特还是一个中国通，深受中国古典文学的熏陶，他在流亡莫斯科时还看过当时梅兰芳在俄的表演，还和中国作家老舍相谈甚欢，布莱希特到晚年时，身上有一股中国知识分子惯有的谦和和恭顺气质，这在西方的知识分子身中是很少见的。

外国文艺美学要略·人物·布莱希特

外国文艺美学要略·人物·布莱希特

贝托尔特·布莱希特(Bertolt Brecht，1898—1956)德国剧作家、诗人。1898年2月10日生于奥格斯堡一个富裕市民家庭。早年学过哲学，后改修医学;1918年德国十一月革命爆发时，被推举为奥格斯堡士兵委员会成员。革命失败后创作了剧本《夜半鼓声》 (1919)，1922年在慕尼黑话剧院上演，同年获“克莱斯特奖金”，从此引起德国戏剧界注目。1923年和1924年先后被骋为慕尼黑话剧院导演兼艺术顾问和柏林德国话剧院艺术顾问。这时他受艾尔文·波斯卡托“时代戏剧”实验的启发，开始探索戏剧革新道路。1926年研究《资本论》，进入柏林马克思主义工人学校，并开始以马克思主义剖析资本主义社会的戏剧尝试。1933年希特勒攫取德国政权后，布莱希特被迫离开德国，侨居国外，曾主持在莫斯科出版的德文杂志《发言》。1948年10月回到东柏林，主持和领导“柏林剧团”，继续进行“史诗剧”的实验。1956年8月14日逝世。

布莱希特是一个坚强的反法西斯战士，流亡国外仍积极参加斗争。他的大多数作品也是在这些岁月里完成的。其重要作品有剧本《三分钱歌剧》(1928)、 《大胆妈妈和她的孩子们》 (1939)、《伽利略传》 (1939)、 《高加索灰阑记》 (1945)和诗集《家庭格言》 (1926)等。他同时还写有多种长短篇小说。布莱希特的理论著作主要是1948年归国途中于瑞士写下的《戏剧小工具篇》。这是一篇系统地阐述他的“科学时代的戏剧”的理论著作，素有“新诗学”之称。此外，他在自己的剧本跋文中也表述过一些艺术见解。布莱希特十分重视戏剧的倾向性和社会作用，主张为真理，为人类服务。他把戏剧分为两种。一种是偏重诉诸观众情感的传统的戏剧性戏剧，也称“亚里士多德式戏剧”;一种是偏重诉诸观众理性的“史诗剧”，这种戏剧让观众借助对剧情的判断得出自己的结论。布莱希特一生致力于这种“史诗剧”的试验和实践，并创造了一种以“间离效果”为核心，包括剧本结构、舞台美术、导表演三方面内容的表演体系。所谓“间离效果”，就是有意识地在演员与角色、观众与剧情、剧情的事件之间、作为综合艺术的各门艺术之间等*一种距离，使观众能以理智的“旁观者”眼光作出分析判断。

布莱希特认为， “艺术服务于人类的娱乐”，传统的戏剧以娱乐为目的，使观众进入“入迷”状态;到了科学的时代，戏剧应体现“时代应有的娱乐”，这就要借助“间离法”，让人们去认识生活和生活的规律， “使辩证法成为享受”。所以他晚年又称“史诗剧”为“辩证戏剧”。布莱希特的戏剧理论是一种关心重大社会题材、强 *** 育性、以改造世界为目的戏剧美学。布莱希特既有自己的拥护者，也有自己的反对者，其中也不乏歪曲，这些从不同方面说明了他对当代戏剧产生的巨大影响。

《四川好人·[德国]布莱希特》作品提要|作品选录|赏析

《四川好人·[德国]布莱希特》作品提要|作品选录|赏析

【作品提要】

三位神仙下凡寻找好人，在四川得到好心的 *** 沈黛的帮助。神仙赠其银两，希望她永远做个好人。沈黛用神仙的赠款开了烟店，无偿给大家提供食宿之便，却被食客吃光，又被债主逼债，房东催款，最终难以为继。无奈之下，沈黛只好扮成表兄隋达少爷。表兄待人苛刻，处事精明，烟店被料理得井井有条。沈黛帮助并爱上了飞行员杨森，结果却被抛弃。于是她再次以隋达身份出现，成了烟草巨富，但被人举报。法庭上，在三位乔装打扮成法官的神仙面前，隋达现出了沈黛的原形，道出了自己的苦衷：“既要善待别人，又要善待自己，这我办不到。”“你们的世界太不公平。”然而，三个神仙在这个问题面前也束手无策。



【作品选录】

8

隋达的烟厂

隋达在苏富的棚屋里办起一个小烟厂。在栏栅后面拥挤不堪地蹲着几家人，多数是妇女和儿童，其中有弟媳、爷爷、木匠和他的孩子们。

杨太太从台前上来，后面跟着她的儿子杨森。

杨太太(对着观众)我要告诉你们，受人尊敬的隋达先生用他的聪明智慧和严格要求，把我儿子杨森从一个堕落的人变成了一个有用的人。这个地方的人都知道，隋达先生在牲口圈附近建了一个小烟厂，生意兴隆。三个月前我和我的儿子去那儿拜访过他，没等多久他就接待了我。

隋达从工厂出来，走向杨太太。

隋达我能够为您做点什么呢，杨太太?

杨太太隋达先生，我想在您面前为我儿子说几句话。今天早上警察来找我们说，您以沈黛小姐的名义控告杨森破坏婚约，还诈骗了二百块银元。

隋达完全对，杨太太。

杨太太隋达先生，看在神仙面上，您能不能在法律面前再开个恩?那些钱早就没有了。飞行员的职位没弄到手，两天他就把钱花光了。我知道他是个无赖。他把我的家具也*掉了，还不想把他的老母亲带到北平去。(哭着)沈黛小姐原本认为他会有出息的。

隋达杨森先生，您有什么话要对我说吗?

杨森(沉着脸)我把钱都花光了。

隋达杨太太，不知出于什么我不能理解的原因，我表妹对您这个堕落的儿子总是偏心，我打算再考验他一次。沈黛对我说过，她想通过诚实的劳动让杨先生变成好人。他可以在我的工厂里做事。那二百块银元以后分期从他的工资里扣还。

杨森那就是说，不坐牢就得进工厂，是吗?

隋达您可以选择。

杨森我不能再和沈黛谈谈吗?

隋达不行。

杨森让 *** 什么活?

杨太太千谢万谢，隋达先生!您真是好心肠，神仙会保佑您的。(对杨森)过去你没走正道，如今就应当老老实实地劳动，将来好有脸见你的母亲。

杨森跟随隋达走进厂房。杨太太再回到台口前面。

杨太太(对着观众)进厂的头几个礼拜杨森累得够呛。这种活他受不了，又没有机会表现自己的才干。到了第三个礼拜发生了一件小事，帮了他的忙。他和以前的木匠林涛负责搬运烟叶。

杨森和林涛每人拖着两袋烟叶。

木匠(喘息着，停步，坐到一袋烟叶上面)我再也干不了啦，干这种活，我的年龄不行了。

杨森(也坐下)你为什么不干脆把这些烟叶扔给他们呢?

木匠那我们靠什么过活?为了不饿死，我不得不让孩子们和我一起干。要是沈黛小姐看见就好了!她是个好人。

杨森她不是最坏的女人。要不是情况这样糟糕，我们会相处得很好。我想知道她在哪儿。最好我们还是继续干活，这个时候老板会来检查的。

他们站起来。

杨森(看见隋达走过来)给我一捆麻，你真是废物!

杨森把林涛的一袋烟叶也扛上。

木匠多谢了!要是沈黛小姐看见你这样帮助一个年纪大的人，她会立即喜欢你的。真是这样!

隋达进来。

杨太太(对观众)隋达先生自然一眼就能看出谁是好工人，他是不怕干活的。他现在过问了。

隋达你们站住!怎么回事?为什么你只扛一袋?

木匠我今天有点儿累，隋达先生。杨森好心好意帮我……

杨太太朋友，你回去扛上三袋。杨森能做的事你也能做。只不过是杨森肯干，你不肯干。

杨太太(在木匠去取另外两袋烟叶的时候)隋达先生对杨森一句话也没说，但他心里有数。下个礼拜六发工资的时候……

搬出一张桌子，隋达拿着一小袋钱进来。他发工资的时候，旁边站着监工——那位失业工人。杨森站在桌子前面。

监工杨森，六块银元。

杨森对不起，应该是五块，只有五块银元。(从监工手里拿过工资表)您看，这儿把我的工作天数记错了，记了六天，但我有一天没来，上法院去了。(虚伪地)不是我挣的一文也不要，不管工资少得多么可怜!

监工那就五个银元!(对隋达)这种事很少出现，隋达先生!

隋达既然是五天，怎么会记成六天呢?

监工肯定是我记错了，隋达先生。(对杨森，冰冷地)这种事情再也不会发生。

隋达(把杨森招呼到旁边)我最近发现您是一个很有力气的人，而且也愿意为公司尽力。今天我看见你还是一个诚实的人。监工经常干对公司不利的事情吗?

杨森他在工人当中有熟人，他们把他看作自己人。

隋达我明白了。这是一桩能为别人带来好处的差事。您想要一笔奖钱吗?

杨森不。但是我可以告诉您，我也是一个有知识的人。您知道我受过一点教育。监工和工人们相处得很好，是由于缺少文化，弄不明白公司需要什么。隋达先生，您给我一个礼拜的试用期，我相信我能够向您证明，我的知识比我纯粹的体力对公司更有价值。

杨太太这是有胆识的话，那天晚上我就对杨森说：“你是一个飞行员。就是在这个地方，你也应当表现出腾飞的能力!飞吧，我的雄鹰!”事实上，受过教育有知识的人能够干大事情!没有学问怎么能做一个出众的人呢?我儿子在隋达先生的公司里创造了真正的奇迹!

杨森叉开两腿，站在干活的工人后面。他们在头顶上传递一筐烟叶。

杨森你们不是认认真真地干活!筐要快点传!(对一个小孩)你可以坐到地上去，不要在这里占位置。你最好去接手压烟的活儿，是的，你到那儿去!你们这些懒猪，我们为什么要给你们发工资!筐子传快些!真见鬼!老爷爷坐到一边去，让他和孩子们一起去摘烟叶!现在你们别想再偷懒!整个儿按着拍子走!(用双手有节奏地鼓掌，筐子传递越来越快)

杨太太这些没文化的人难免会把我儿子当作仇人，会骂他，但都不能阻止他去尽职尽责。

一个工人开始唱《第八头大象之歌》，其他工人随后合唱副歌。

第八头大象之歌

1

秦老爷有七头大象，

后来又*来第八头。

七头凶猛，第八头驯良，

第八头就当了监工象。

快跑快快跑!

秦老爷要有一片树林，

天黑以前要拔个净光，

眼下黑夜即将来临!

2

七头大象在拔树林，

秦老爷高高地骑在第八头象上。

老八整天价懒懒散散当监工，

看活儿干得怎么样。

快挖快快挖!

秦老爷有一片树林，

天黑以前要拔个净光，

眼下黑夜即将来临!

3

七头大象不想再干，

它们对伐树感到厌倦。

秦老爷气得对七头象发雷霆，

却给老八一桶大米饭。

这是什么意思?

秦老爷有一片树林，

天黑以前要拔个净光，

眼下黑夜即将来临!

4

七头大象全没牙，

唯有老八牙齿完好。

把七头象全消灭，只留下老八，

秦老爷站在后面开怀大笑。

继续挖来快快干!

秦老爷有一片树林，

天黑以前要拔个净光，

眼下黑夜即将来临!

隋达舒适地溜达着，抽着烟走到前面去。杨森笑着，跟着唱第三段的副歌，在唱第四段时他击掌加快节奏。

杨太太(对观众)我们真不知怎样感谢隋达先生才好。他几乎没用其他办法，而只是用他的严厉和智慧就使杨森身上的好东西发挥出来。他不像他那个人人夸奖的表妹，只是给人许一大堆宏愿，而是强迫他老老实实干活。和三个月前相比，杨森完全是另一个人了。这点你们也会承认的!古人说：“君子若钟，击之则鸣，不击不鸣!”

(丁扬忠译)

【赏析】

《四川好人》是一部著名的寓意剧。寓意剧是布莱希特喜爱采用的一种编剧类型，他的许多剧本都具有寓意剧性质。布氏寓意剧与一般传统寓言剧的区别在于，它反映的是复杂的社会生活。作者根据自己对现实社会的观察，形成一种哲理思想，然后虚构一个具有寓意性质的故事，将作者对社会问题的真实认识隐含其中，让人通过比较与联想获得对客观现实的真知。寓意剧容量较大，内涵深广。一般寓言剧借用自然界动植物或某种物体比喻人的一种思想或品性，藉以反映社会生活。寓言剧容量较小，含义明显。寓意剧自古有之，莱辛名剧《智者纳旦》就是一部寓意剧。布莱希特发展了这种编剧模式，利用它表现他对20世纪人类社会的种种看法。寓意剧是陌生化的一种表现方法。

《四川好人》讲述的故事并非真的发生在中国四川。布氏曾说，剧中的“四川”泛指一个人剥削人的社会制度。作者把故事发生地点设在东方，用意是让欧洲观众拉开距离，便于冷静地看清事物的本质。布莱希特编造一个离奇故事： 三个神仙下凡，云游人间，寻找好人。他们在天上听说尘世一片污浊，尔虞我诈，没有一个好人，人类面临生存困境。三位神仙云游四方，一无所获。一天，他们劳累不堪地来到四川首府，*水人老王恭候他们，为他们安排住宿的地方，但遭到各家拒绝。最后，穷苦的年轻 *** 沈黛招待神仙留宿一宵，众神终于发现一个好人。临别时，众神向沈黛赠送一笔银元，嘱咐她要做好人，帮助那些需要救助的人们。沈黛用这笔钱开了一爿香烟店，从此过上正常人的生活，她向穷人施舍财物，为无家可归者提供住宿。乡亲四邻闻讯蜂拥而至，吃住糟蹋，眼看烟店无法维持，这时沈黛心生一计，装扮成一个青年男子，自称沈黛的表哥隋达，凶狠地将这些穷人驱散，烟店得以保住。一个雨天的傍晚，沈黛在公园搭救了准备上吊自杀的失业飞行员杨森，两人相爱，结为夫妻。但杨森是一个自私自利的人，他不顾沈黛生活陷入绝境，要求她将烟店*掉，筹措银钱让他去京城谋求一个飞行员职位。隋达(沈黛)识破杨森的诡计，帮助表妹沈黛渡过难关。富裕而狠毒的理发师苏富贪图姿色，爱慕沈黛，允诺她利用他的废旧屋舍接济无家可归的人们，但隋达却将这些屋舍变成香烟工厂，敲诈强夺他人烟草，雇工盘剥，变成一个残酷的剥削者。杨森被隋达雇用为监工头。这时沈黛已身怀六甲，白天要以资本家隋达的面貌出现管理工厂，夜晚想到孩子即将降生，凄苦难言。一次偶然机会，杨森发现老板隋达办公桌下藏着一包沈黛的衣物，他猛然想到沈黛已失踪多日，疑心是表哥谋害了表妹，他告上法庭，要求隋达交出沈黛。三位神仙充当法官，街坊四邻列席旁听。沈黛一眼便认出法官乃是当日赠银元让她做好人的神仙。沈黛摘下面具，脱去外衣，露出她的真面目。她对众神仙说：“我就是沈黛，隋达是我，沈黛也是我，两人都是我。”众神仙大吃一惊。沈黛唱道：“你们的告诫，做好人又要生存，它像闪电一般将我劈成两半。我不知道，对人好对己也好，怎能两周全。……啊，你们的世道太艰难!太多的饥荒，太多的绝望!你伸手去救一个受苦人，他立时将你的手折断!……你们的世界肯定有毛病。为什么好人受严惩?为什么坏人得犒赏?”众神仙愕然，无言以对。良久，便说：“你是个好人，大家都说你做了好事!”沈黛说：“不，我也是个恶人!”神仙说：“……这个世界应当改变吗?怎样改变?谁来改变?不，它一切都很正常。”言罢，驾祥云升回天国。沈黛绝望地留在人间。剧本结尾，一个演员向观众朗读一段收场白：“大幕闭上了，一切问题没有答案。……应该是另外一个人，或者另外一个世界?也许应当是别的神仙?抑或一个神仙也不要?……您自己设身处地想一想用什么方法才能帮助好人得到一个好结局。您自己寻找一个结局，人世间一定有一个美好结局。”布莱希特将沈黛提出的问题留给观众去思考。思考现实，思考人生，让观众通过理智思考寻求解决社会问题的答案，这是布氏戏剧追求的目标。改变社会制度才能解决沈黛的生存困境。这是剧本阐发的中心思想。

剧本由两条线索构成，仿若一问一答。一条线索是众神仙与*水人老王的情节。它的任务是提出问题： 人间有没有好人?神仙发现的唯一好人沈黛能否始终如一做好人?在剧情发展过程中老王多次与神仙在梦中相见，报告沈黛逐步陷入困境，直至*掉烟店，人也失踪，众人怀疑表哥谋财害命，将她杀死。另一条线索是沈黛与表哥隋达交替出现，展示在现实世界中沈黛无法履行神仙的嘱托，时时事事做好人，自身必遭殃。即使是一个善良人，在自私自利、损人利己的社会里，也要做两面人，有时行善，有时作恶，才能生存。剧终，在法庭上，众神仙亲眼见证沈黛一心行善的美梦被丑恶的现实击得粉碎，神的戒律彻底失败，人间苦难靠虚幻的神仙无法解除。

沈黛是个农村姑娘，本性善良，进城谋生，沦为 *** ，神仙搭救，逃出苦海。改过从善，再遭磨难，人世险恶，天莫能助。酷爱中国文化的布莱希特似是借用中国神怪小说的套路，将其彻底改造，用以表现当今社会复杂尖锐的矛盾。他别开生面地应用辩证法思想，将矛盾统一规律用于人物塑造，把人性的善与恶分裂为两个人物——行善的表妹沈黛和作恶的表哥隋达，彼此相依，又相互对立，形成一个矛盾统一体，用两副面孔对待社会，以谋求个人生存。沈黛变恶，乃社会使然，这阐明人性恶的产生有其社会根源。精明的隋达是人性恶和私有观念的体现者，他在条件具备的情况下，谋求自身发展，开办香烟工厂，诈骗他人财物，雇工劳动，成为一个剥削者，由此出现人剥削人的社会现象。另一方面，善良的沈黛在自身生存与救助穷人的两难处境中挣扎。活命与行善两者不能兼容。这就指出： 是那个社会出现了问题，改变社会制度才是根本，只靠沈黛行善无济于事。

本节选的戏发生在隋达的小烟厂里。开场时，杨太太和儿子杨森上场，杨太太面对观众讲述三个月前她与杨森拜访隋达的经过。接着，像电影闪回的镜头，“叙述”为舞台场面和人物行动所代替，舞台上相继出现四个场景，表现杨森如何施展聪明诡计，取得隋达的信任，成为他的监工。第一个场景，杨太太请求隋达给杨森一个重新做人的机会，隋达接纳杨森进厂当工人。第二个场景，表现在搬运烟草的时候，杨森故意装出乐于助人的姿态，骗取主人的好感。第三个场景，在发工资的时候，杨森拒绝领取当时的监工多发给他一天的工资，他的诚实使隋达对他另眼相看，将他提拔为监工。这时，杨太太夸奖杨森说：“我的儿子在隋达先生的公司里创造了真正的奇迹。”紧接着，舞台上出现第四个场景： 当了监工的趾高气昂的杨森凶狠地指挥工人干活。此时，工人们唱起《第八头大象之歌》，这支歌嘲讽挖苦杨森，歌词风趣幽默，说他是主人豢养的一头驯服的大象，专门监视欺压工人。至此，杨森善于钻营的品性便清晰地显现出来。这场戏有三个特点： 一、 将“叙述”变为人物动作和戏剧场面，直接成为观众的视觉形象，丰富了舞台表现力。二、 杨太太始终都在舞台上，她既是事件的叙述者，又是杨森所作所为的赞扬者，但她的赞扬和杨森的自私卑鄙和损人利己恰成鲜明对照，这便促使人们思考，唤起观众的评判意识。三、 《第八头大象之歌》是戏剧层面上的思想哲理的概括与升华，也是一种评论，是剧作家要求观众领悟的要义。如此，戏剧、诗情、哲理和谐呈现。此乃布氏叙事戏剧编剧技巧的一个范例。四个戏剧场面都十分简短，情节单纯，对话精练，含义明确： 它们之间的时空转换顺理成章，在情节开展和人物行动中展现人物的思想性格，让人感到真实可信。

《四川好人》的思想内涵充满哲理思辨色彩，但布莱希特却通过十分通俗有趣的故事、丰富生动的情节、一幅幅引人入胜的场景、机智幽默的语言、富有喜剧情调的艺术风格，将读者和观众引进他的艺术迷宫，在慢慢体味琢磨的欣赏过程中，感受剧本的深意，领悟他的寓意戏剧朴实宏大的意蕴。

(丁扬忠)

以上就是好一点小编为大家带来的内容了，想要了解更多相关信息，请关注好一点。