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满族的图腾是什么?

满族人的图腾是什么,信仰什么?
满族曾信仰多神教的萨满教,早期分宫廷萨满和民间萨满两种。后多信仰佛教,而又以藏传佛教为主。这与清朝皇帝与蒙古、与藏传佛教关系密切,支持和宏扬有关。 图腾是:鹰与狼都是。不过满族人称鹰为海东青
满族里姓图腾?
满族镶蓝旗之后,可查之祖谱老祖宗为黄鹰、黑鹰兄弟二人(里姓应为黄鹰之后),后曾姓察柯达。约至清未年间改姓里,祖里哈富以名为姓,自此里姓有。 里姓现多居在今辽宁省,本支多居在大连、庄河一代。名字多有范之字,上代为’俊’,本代为’瑞’。然不知后代是否还可尊此传统。图腾没查到 满族图腾柱(满语“斑吉”柱)的多样化是与满族信奉的多神教—萨满教有直接关系的,萨满教是原始多神教,即万物有灵。
满族图腾主要 乌鸦、柳枝、野猪、鱼、狼、鹿、鹰、豹、蟒蛇、蛙等。满族的古姓多为氏族和部落的名称,即古代的图腾名称。如地处长白山、英额、珲春等地的“钮祜禄”氏,其意为“狼”;世居哈达、赫图那拉、宁古塔等地的“萨克达”氏,其意为“母野猪”;居住在辽阳的“尼玛哈”氏,其意为“鱼”;生活于黑龙江的“绰罗”氏,其意为“桃子”等。
满族人家院落里的“索伦杆”也似由图腾柱演变而来。天神观念产生之后,才演变成祭天的神杆。
在沈阳陨石山满族民俗村展出的三十五个满族图腾柱(斑吉柱)(如图)是根据在黑龙江、吉林、辽宁满族聚居地收集的图案,由满族民俗村采用有三百多年历史的古松木雕刻而成。如此大规模的满族图腾柱(斑吉柱)集中展出,在国内是绝无仅有的。
这里展出的满族图腾有长白山主(超哈占爷)、方位女神(和硕赫赫)、父亲神(乌伸阔马发)、母亲神(佛朵妈妈)、蘑菇神(森车妈妈)、多乳妈妈(那丹忽荤妈妈)、雪神(芒你恩都哩)、绣花女神(伊尔哈格格)、金神(爱新恩都哩)以及堂子神、蛇神、鹰神、豹神等等。
到满族民俗村去,图腾谷不可不去。这里展示的满族图腾柱(斑吉柱)粗旷、古朴、神秘,充分展现了满族人独特的原始文化,满族图腾柱所在山谷,植物繁茂,山里红、文冠果、野葡萄、榛子等,果实累累,曲径通幽,并形成满族村又一旅游景观—图腾谷。
海东青的满族图腾
“海东青”是古肃慎最高图腾,有“万鹰之神”、“神的使者”、“最接近神的存在”、“神选中的子民”等含义,这里的神指的是肃慎文化的最高神天神之母阿布卡赫赫 。在神话中海东青是一个浑身燃烧着巨大光、火和热、挥舞著巨大翅膀、永不停歇、永远怒翅飞翔的鹰神形象。 在通古斯语(满语、锡伯语、赫哲语、鄂温克语、鄂伦春语、达斡尔语等 )中,海东青的发音熊库鲁、宋昆罗(jongkhurun),肃慎、女真、诸申、诸神、朱理真,都是满语juonshen(jushen),这些都是同一个词不同汉译和转译。 可以说海东青就是肃慎(满洲)民族的族名。海东青不单纯是一种真正存在的物种,类似于汉民族的凤凰图腾崇拜。也可能是一种早已灭绝的巨大鸟类,根据《山海经》的记载,很有可能是肃慎地(古东北)大荒之中的九凤。后世海东青形象渐小,是海东青世俗化的结果。今天我们看到的“海东青”是满族人民用于狩猎的猎鹰,中文标准名称矛隼。满族是以射猎著称的民族,其先祖肃慎先民们很早就懂得捕鹰,驯化后,用来帮助猎户捕获猎物,俗称放鹰。早在唐代,海东青就已是满族先世靺鞨朝奉中原王朝的名贵贡品。唐代大诗人李白曾有诗:翩翩舞广袖,似鸟海东来。《本草纲目》中记载:雕出辽东,最俊者谓之海东青。富育光老师写的《七彩神火》故事中写到天雕来自亨衮河以东,满族话叫它松昆罗,意思是天雕从亨衮河飞来的。汉语把它译成海东青。一说海东青可能是矛隼,它虽然大小如鹊,但天性凶猛,可捕杀天鹅、小兽及狐狸。《清朝野史大观》中这样描写了放鹰的方法:鹰以绣花锦帽蒙其面,擎者挽绦于手,见禽乃去帽放之。海东青都是野生野长,由人捕来驯化后再以供助猎之用,由于海东青不易捕捉到和驯化,在金元时期甚至有这样的规定:凡触犯刑律而被放逐到辽东的罪犯,谁能捕捉到海东青呈献上来,即可赎罪,传驿而释。因此,当时的可汗贝勒、王公贵戚,为得名雕不惜重金购*,成为当时一种时尚。
图腾是什么,有什么来历?
图腾是群体的标志,旨在区分群体。运用图腾解释神话、古典记载及民俗民风,往往可获得举一反三之功。图腾就是原始人迷信某种动物或自然物同氏族有血缘关系,因而用来做本氏族的徽号或标志。 居住在云贵川三省交界处四川大凉山地区的彝族人民,至今仍保留了丰富而又历史渊远的天文学知识,他们以十二兽纪日,今天是鼠日,明天即牛日,虎日赶虎街,猪日赶猪街。有些地方建十二兽神庙,每年举行祭礼活动,在肃穆庄严的气氛中跳十二兽神舞蹈。“老鼠过街,人人喊打”这保俗语表明人们普遍对老鼠的憎恶。然而,远古时代的不少氏族、部落却认为自己的始祖是老鼠,并为自己是老鼠的后代而自豪,他们描绘、雕刻老鼠的形象,在仪式或节目期间隆祀厚祭,祈求鼠祖先的保护。白族虎氏族认为其始祖为雄性白虎,虎也不会伤害他们。当要出远门时,一定要选在属虎的那天,认为只有这样,做事才会吉祥如意。有的人从远方回来,也一定要算准日期,只有虎日才进门坎。白族鸡氏族则传说他们的祖先是从金花鸡的蛋里孵化出来的,认为公鸡知吉凶,会保佑他们。在迁徙时,将东西装在背箩里,上面放一只公鸡。到达新迁地区后,公鸡在什么地方叫,就在什么地方安家。在他们看来,公鸡叫的地方,就是最吉利的。中国的龙,具有图腾的基本特征,它是各民族共同崇奉的图腾神。在《说文解字》中解:“龙,鳞虫之长,能幽能明,能大能小,能长能短,春分而登天,秋分而入渊。”传说炎帝、黄帝、尧、舜和汉高祖刘邦的诞生及其形貌,都与龙有关,是龙种、龙子。古越人也以为自己是龙种,故断发纹身,以像龙子。 直至今日,我们还常说“龙的传人”或“龙的子孙”,这些都是图腾祖先观念的残余。至于龙图腾神观念,更为普遍,大多数民族都曾把龙视为保护神。野猪神是北方狩猎民的崇拜对象,在满族中列为大神,说它身比山高,鬓毛如林,山里的沟谷都是它的獠牙所害,是部落守护神。把牛视为远古创世神兽的有纳西族。在纳西族书中记述了这头在大海中巨卵孵出的神牛,角顶破天,蹄踏破地,造成天摇地动,由纳西族人始祖开天七兄弟和开地七姊妹将它杀死,用牛头祭天,牛皮祭地,肉祭泥土,骨祭石头,肋祭山岳,血祭江河,肺祭太阳,肝祭月亮,肠祭道路,尾祭树木,毛祭花草。于是,便有了晴朗明亮的天空日月,才有了万物生长的清静世界。从此,牛才作为神圣物用来做祭圣物,用来做祭祀天地山川的牺牲供品。纳西族十分崇敬牛神。对马的崇拜多流传于北方游牧民与游猎民中。保安族中流传有雪白神马的神话。满族有供奉马神习俗,清代文献中多有祭马神仪和修建马神庙的记述。达斡尔族人称神马为“温古”,这种神马不准女人骑,可随处吃、走,不准人驱赶,甚至可以在田中随意吃秧苗。神马多为全白色,全尾全鬃,从不修剪,并常在鬃尾拴五彩绸作为标志。 图腾崇拜是一种最原始的宗教形式。 "图腾一词来源于印第安语"totem",意思为"它的亲属","它的标记"。在原始人信仰中,认为本氏族人都源于某种特定的物种,大多数情况下,被认为与某种动物具有亲缘关系,于是,图腾信仰便与祖先崇拜发生了关系,在许多图腾神话中,认为自己的祖先就来源于某种动物或植物,或是与某种动物或植物发生过亲缘关系,于是某种动、植物便成了这个民族最古老的祖先。例如,"天命玄鸟,降而生商"(《史记》)玄鸟便成为商族的图腾。因此,图腾崇拜与其说是对动、植物的崇拜,还不如说是对祖先的崇拜,这样更准确些。图腾与氏族的亲缘关系常常通过氏族起源神话和称呼体现出来。如鄂伦春族称公熊为"雅亚",意为祖父,称母熊为"太......>>
图腾 是什么意思
简单点说就是人类所崇拜的对象的图象,基本就叫图腾啦
女真族的图腾是什么?
女真的图腾是海东清、就是鹰科的一种猛禽、传说十万只神鹰才出一只海东清、是代表智慧、勇敢的女真族最高图腾、
我姓商 满族人 谁能告诉我的民族姓氏和图腾???
《清朝通志·氏族略·附载满洲八旗姓》记载:商佳氏(Sanggiya Hala),满族姓氏,又作尚佳。祖先原为汉族,东汉末期被辽东鲜卑乌桓部虏携后融入鲜卑族,后逐渐演化为海西女真,世居鄂和(今吉林蛟河西北部),后多冠汉姓为商氏、桑氏、尚氏等。
6、《皇朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载:吴库里氏(Ukuri Hala),又作乌色里,满语“细鳞鲮鱼”,满族最古老的姓氏,金旧姓“乌古论”。世居黑龙江两岸,后改汉字姓商、刘、乌、李、讷、桑等。
清朝八旗上为什么有龙,满族也是龙图腾吗?
后来和汉族人学的。八旗的传说也是后编出来的,满洲说部里面没有
伦姓家族图腾是什么
伦姓读音[lún]
伦姓的渊源有:
第一个渊源
源于姬姓,出自黄帝属下伶官伶伦,属于以先祖名字为氏。炎黄时期,黄帝身边有位伶官叫领伶伦。相传,伶伦是中国古代音律的发明者。黄帝命令伶伦来制定音律,他便从大夏的西边一直走道昆仑山北,才在山后发现了一种适宜于做律管的竹子,他采伐了一些笔直而且厚薄均匀的竹子,先做成一根根三寸九分长的管,将它吹出的声音定为黄钟律。然后按比例*了十二根长短不同的管,带到昆仑山下,然后根据凤凰的叫声来进行矫正。据说,雄凤能叫出六种声音,雌凰能叫出另外六种声音。凤凰的这十二种声音正好与他*的十二根管子吹出的声音相同。伶伦将十二乐律的奇数各音叫作“律”,偶数各音叫作“吕”,合起来就叫做“律吕”。十二律乐律正好是一个八度的音程。然后,伶伦又*了十二口编钟,使它们同宫、商、角、征、羽相配合。这些工作完成之后,黄帝便于仲春二月乙卯的那一天,当太阳出现在奎方位的时候,由伶伦指挥,演出一场盛大的乐舞。乐舞的名字叫《咸池》。乐舞获得极大的成功,开创了人间的音乐历史。黄帝非常高兴,赐伶伦以名为姓,称为伦氏。伶伦的后裔子孙,便以先祖名字为姓氏,称伦氏。
在伶伦的后裔子孙中,皆以先祖名字为姓氏,称伦氏。也就是从此,世代掌管宫廷音乐的官员,皆被称为“伶人”。伶,成为歌舞艺术演员的别称。伦氏族人大多尊奉伶伦(泠伦)为得姓始祖。
第二个渊源
源于藏族,出自唐朝时期吐蕃族噶尔世家,属于以官职称谓汉化改姓为氏。 吐蕃噶尔世家,汉姓即为论氏,是 *** 族中具有举足轻重地位之“开国承家,世代相续”的门阀世家。吐蕃族,是汉、唐以降汉族对中国西部、西南部地区雅鲁藏布江流域的藏族的统称。唐贞观初年(公元625~640年之间),悉朴野部族的藏王松赞干布统一了全部 *** ,势力扩张到青海、甘南、川西、西康一带地区,建立起强大的吐蕃王朝,并延续有二百年之久。在吐蕃王朝建立的早期,有原苏毗十二邦之一家臣噶尔氏,其部众被悉朴野部族所吞并,成为吐蕃贵族。噶尔氏家族中的禄东赞一支,以噶尔·东赞为代表,忠心辅佐悉朴野部族首领松赞干布,为其出谋划策,积极参与征战平定并统一 *** 各部,为吐蕃王朝的兴建与发展奠定了非常好的基础。噶尔·东赞出身于今 *** 自治区南部加查县安绕镇嘎玉村的吐蕃贵族噶尔氏家族,汉文史料译作禄东赞。加查是吐蕃时期活动频繁之地,属塔布地区。噶尔·东赞以察觉出前任大论(即大相、宰相)琼保·邦色的反叛阴谋并迅速予以平定,而深得松赞干布的信任,被松赞干布任命为吐蕃大论。噶尔·东赞在佐助松赞干布建立吐蕃王朝,协助赞普(国王)制定法律及一系列政治制度,划分茹与东岱等行政区划等诸多政务方面功高无比。
唐贞观元年(公元627年),噶尔·东赞受松赞干布指派前往长安向唐太宗请婚,被唐太宗拒绝。唐贞观十四年(公元640年),松赞干布再次授权噶尔·东赞赴长安,向唐太宗李世民为松赞干布请婚。唐太宗出了八道难题,并以此作为迎娶文成公主的条件。即“丝线穿珠”、“日杀百羊”、“日饮百酒”、“辩马母子”、“辩鸡母子”、 “辩木首尾”、“夜返宿地”、“辩认公主”等。这就是历史上著名的“八难婚使”。噶尔·东赞不辱使命,以其聪明才智力克诸婚使,顺利闯过道道难关。
唐贞观十五年(公元641年),噶尔·东赞复去长安为松赞干布迎文成公主入吐蕃。唐太宗非常喜爱噶尔东赞的聪颖、善辩和忠诚,赐姓为“论”,并在当时封授噶尔·东赞以右卫大将军职,并且“诏以琅琊公主外孙女妻之”,却被他婉言相拒。因此,噶尔·东赞以其“进对合旨”,深博唐王朝廷上下的敬重。汉文史籍称赞他“颇解兵术,吐蕃赞普以国事委之。讲兵训师,雅有节制。吐蕃之兼并诸羌......>>
临沂市有哪些旅游的地方

旅游景点概览
“人人那个都说哎,沂蒙山好…”一首《沂蒙山小调》唱出了临沂大好风光。
临沂作为中国优秀旅游城市, 截至2008年,全市国家等级旅游区总量共达到42家,其中国家4A级旅游区10个,高等级旅游区数量和等级旅游区总量均居山东省前列。
兰山
王羲之故居:位于山东省临沂市兰山区洗砚池街20号(中段北侧),为王羲之幼年居住处。正门上匾额由著名书法家启功先生题写。西晋太安二年(公元303年),王羲之生于琅琊临沂,并在此度过他的幼年时期。据《临沂县志·古迹》载“王右军故宅,治城西南隅普照寺”。
银雀山汉墓竹简博物馆:银雀山汉墓竹简博物馆位于临沂市*院内,1982年建立。《孙子兵法》和《孙膑兵法》的同时出土,解决了千百年来关于两部书有无和真伪的历史疑案,成为新中国建国以来考古十大发现之一;《历谱》是迄今我国发现的最早、最完整的历谱。
华东革命烈士陵园:华东革命烈士陵园位于市区东南部。东濒沂河,风景秀丽。陵园于1949年2月由*华东中央局揭底,山东省人民*决定建立。后经陆续增建,现有塔、堂、亭、馆、墓、坊等15处。
罗庄
宝泉寺:位于山东省临沂市罗庄区罗庄街道办事处朱陈村西、罗庄区段206国道西,占地6.7万平方米。 宝泉寺系“沂州四大古寺”之一,经考古鉴定属古代文化遗址,为市级重点文物保护单位。《续修临沂县志》记载:“寺建于宋代,松柏森郁,东西怪石嶙峋,争为奇状者约里许……”
盛能游乐园:总规划面积2000亩,总投资2亿元。园区现已形成以儿童乐园、水上乐园、百鸟园、动物园、采摘园、生态园、人工林场、牧场等为主,以鸵鸟、梅花鹿、奶牛生态养殖、珍稀花卉苗圃种植为辅的多层次大规模的综合性游乐场所。
河东
汤头温泉:位于河东区北部的汤头街道,其发现和利用已有2100多年的历史,为全国最早的四大天然甲级温泉之一。与“三孔”、泰山、半岛海岸线并称为全国四大“国家号”资源。《沂州府志》诗赞“野馆空余芳草地,春风依旧见遗踪”,将“野馆汤泉”列入“琅琊八景”之首。汤头温泉亦于1862年被载入英国《大不列颠百科全书》。
苍山
大宗山朗公寺:九峰环拥,为琅琊四大古寺之首,大宗山朗公寺旅游景区位于大仲村镇东2公里处,主峰海拔257米,南北走向。朗公寺建寺历史悠久,始建于东晋,元朝鼎盛时期占地数百亩,殿阁20余处,禅房300余间,僧侣500余人,曾为古琅琊四大寺院之首,当时与长清灵岩寺和杭州灵隐寺相齐名。
莒南
山东省*暨八路军115师司令部旧址(AAAA级):八路军115师司令部和*山东分局、山东省*诞生地,位于山东省莒南县大店镇。总面积46000平方米,建筑面积12000平方米。*、罗荣桓、朱瑞、陈光、黎玉、肖华、陈仕榘、谷牧等老一辈革命家长期在莒南生活、战斗过。莒南一度成为山东省党政军指挥中心,被誉为“小延安”。
沂水
沂水地下大峡谷(AAAA级):山东地下大峡谷位于山东省沂水县城西南八公里处的龙岗山下,全长六千一百米,该洞形成于二十万年前,由巨大的喀斯特裂隙发育而成,是我国的特大型溶洞之一,是江北第一长洞,被誉为“中国地下河漂流第一洞”。内有“一河、五关、六瀑、九泉、九宫、十二峡”等景点一百余处,气势磅礴,奇特壮观,幽深莫测,气象万千。
沂水天然地下画廊(AAAA级):江北第一溶洞—“天然地下画廊”位于“红嫂故里”山东沂水县院东头乡,是集地下长河溶洞、探险溶洞暗河漂、“怡然居”沂蒙风情度假村、滑雪滑草场、万亩板栗山茶园全国农业旅游示范点为一体的大型游乐场所。
沂水雪山彩虹谷旅游区(AAAA级):沂水雪山旅游区位于沂水县城东3公里处。主要包括雪山、大山、马山,总面积200万平方米。雪山树木葱郁,奇石林立,自古就有“雪山七十二景”之说,雪山文化内涵丰厚。有李逵杀虎、刘勰问学等许多优美传说,流传很广。
沂水天上王城旅游区(AAAA级):天上王城景区位于沂水县城西北40公里处,地处沂蒙山腹地的沂水、沂源、蒙阴三县交汇点。主体景区纪王崮处在周围60多座山崮的环抱之中,被誉为沂蒙七十二崮之首。
蒙阴
蒙山国家森林公园(AAAA级):古称东蒙、东山。位于蒙阴、平邑、费县、沂南境内,主峰海拔1156米,为山东第二高峰,素称“岱宗之亚”。蒙山自古就为封建帝王、文人墨客所瞩目。孔子登临曾发出“登东山而小鲁”之感慨;李白、杜甫同游曾留下“醉眠秋共被,携手日同行”之佳句;清圣祖玄烨、高宗弘历南巡中都曾游历过蒙山。
孟良崮旅游区(AAA级):孟良崮旅游区位于临沂市蒙阴县和沂南县交界处,属蒙山山系,平均海拔400米左右,主峰海拔575.2米,面积1.5平方公里。[1]
平邑
平邑蒙山龟蒙景区(AAAA级):平邑龟蒙景区主峰龟蒙顶因其状如神龟伏卧云端得名,为国家地质公园。颛臾王曾主祭蒙山,颛臾城位于蒙山之阳,万般无耐遗址和祭坛犹存。庄周、*真人、王诩(鬼谷子)都曾隐居修炼于此。在大洼风景区有众多遗迹和传说。
平邑九间棚旅游区(AAA级):位于驰名全国的平邑县天宝梨乡,这里5万亩果园连成一片,春华秋实。每年阳春三月的梨花会,置身其间,如在画中。主要景点:沂蒙明珠九间棚村,北海银行鲁南印钞厂旧址朝阳洞等。
费县
沂蒙云瀑洞天旅游区(AAAA级):沂蒙云瀑洞天旅游区位于费县南张庄,景区由指动石、天蒙湖、醉石林、云龙瀑、通天峡游览区构成,“幽谷挂云瀑、石林醉天湖”是该旅游区的生动写照,素有“天然地质博物馆”、“天下巨石第一阵”美誉。
沂南
孔明文化旅游区:为山东省重点旅游开发建设项目,位于沂南县城西部,规划区总面积31平方公里,东至卧龙山路,南至团山南侧,北至卧龙山北麓,西到汶河及以西的小流域综合治理区。
临沭
苍马山省级风景名胜区:位于临沭县城东北三公里处,由苍山、马山、草山等组成,苍山主峰海拔394.7m,苍山叠翠的另一个重要标志,是四奇,即奇石、奇草、奇花、奇林。
沭河古道:位于大官庄水利枢纽至马陵山河西段,南北长约20公里,东西宽2公里,总面积40平方公里。 古道水产资源丰饶,盛产苇、鹅、鸭、鱼、虾等各种水生动植物产品,素有“中国北方漓江”之誉。
平邑天宇自然博物馆
山东省天宇自然博物馆简介国家AAAA级旅游景区——天宇自然博物馆位于
平邑县城,是由山东省人民*批准,平邑归来庄金矿投资兴建的大型科普类自然博物馆。该馆于2004年9月建成开放。建筑面积3.2万平方米,陈列面积2.8万平方米。馆内设科研馆1处,4D动感影院1处,展厅28个,馆藏展品39万余件,总投资近4亿元。是“山东省科普教育基地”、“山东省文化产业示范基地”、"山东省服务名牌企业"、"中国古生物学会全国科普教育基地”、“中国县域旅游品牌百强景区”也是中国科学院多家机构的科研基地,拥有六项吉尼斯世界纪录,系目前世界上最大的自然地质博物馆。
书圣故里 书法名城
临沂是享誉海内外的“书圣故里”,别称书城、书法城、书法圣城。临沂有着历史上悠久而浓郁的书法文化,这里诞生过一代“书圣”王羲之,与羲之有“二王”之称的王献之,大书法家颜真卿、羊欣等。
2003年9月,王羲之诞辰1700周年,市委、市*举办了首届中国书圣文化节,向全国乃至世界推出了“书圣故里”的文化品牌。自此,临沂书圣文化节每年9月举行一次。2006年6月,“中国书法城”在临沂奠基,东西长1200米,南北宽200多米,总面 积约20多万平方米,被中国书法家协会授予“中国书法名城”称号。
王羲之故居
龟驼凤凰 古老传说
“龟驼凤凰城”、“龟驼城”、“凤凰城”,是临沂这座城市另外的名字,古代
四大灵兽龙凤麟龟中,临沂坐拥其二。东夷人的后裔建立了商,周朝的秦国也是东夷人后代,并且由秦始皇统一了中国。文化的融合也使凤凰图腾成为与龙同样重要的图腾。
相传姜子牙封神榜封神时,在临沂被一只老龟所救。姜子牙请老龟一起上天成仙,但老龟以故土难离为由拒绝了。姜子牙于是称临沂“龟在城在”。老龟点点头,顺沂河进入了临沂地下,从此就有了龟驼城的说法。凤凰城的故事则有“凤凰岭”这样的地名为证:春秋时期此地为祝邱城所辖,城西的一座岭经常有凤凰来栖,这座岭便被称为凤凰岭,祝邱城也被称作凤凰城。
凤凰城的故事里,还夹杂着凤凰“神火”温暖此地、凤凰报恩的传说,或许就是如此多的故事不断地糅合,才形成了现在“由神龟驮着,由凤凰长相守卫”的“龟驼凤凰城”。
红色之都 绿色水城
老区临沂与井冈山、延安、西柏坡等红色之城一道被列为全国8个红色旅游重点城市。立足丰厚的红色旅游资源,临沂致力打造全国闻名的"红色之都"。与红色文化相映衬,临沂大力推进水城临沂和园林城市建设,打造最佳宜居环境,"绿色水城"初见端倪。八百里沂蒙山清水秀,天蓝地绿,街阔城靓,"红都绿城"的城市品牌为临沂增添了无穷魅力。
中国临沂
地处沂蒙老区的临沂市,红色旅游资源丰富,被誉为华东"小延安"。在抗日战争和解放战争时期,沂蒙老区是著名的革命根据地、山东解放区的首府和华东地区革命斗争的指挥枢纽,*、徐向前、罗荣桓、陈毅、粟裕等老一辈无产阶级革命家曾在这里战斗、生活过,留有大量的革命遗迹。"沂蒙母亲"、"沂蒙红嫂"、"沂蒙六姐妹"的故事代代流传。业已形成的"爱党爱军、开拓奋进、艰苦创业、无私奉献"的沂蒙精神。
千里沂河从临沂城中纵穿而过,为红色临沂平添滨水魅力。有"世界第一坝"之称的小埠东拦河坝拦出34平方公里的宽阔水面,一次性蓄水总量达1亿立方米。沿河而建的百里滨河大道两边,建设了凤凰、沂蒙精神、银杏园等多处绿化景区和休闲园地,涑河、青龙河整治开发工程整体推进,营造宜人的城市居住环境。凭借以人为本的城市经营理念,沂河环境综合治理工程被建设部评为"中国人居环境范例奖",临沂滨河湿地跻身国家级城市湿地公园,并且在全国革命老区中第一个通过了国家环保模范城的考核验收。同时,临沂投资30多亿元,在城区实施"畅通、光亮、蓝天"工程,打造最适宜人居和创业发展的城市环境。
河南卫视中国节日系列,你最喜欢哪个节目?
河南卫视中国节日系列,个人最喜欢《清明奇妙游》,该节目以中国传统文化入手,以全新的艺术形式,全媒体传播的方式为观众展现中国传统节日的文化内涵,从而使观众在感受节日氛围的同时,铭记中华传统美德,重温不变的家国情怀。
作为二十四节气之一,清明有着非常特殊的地位。它是中华四大传统节日之一,不仅可以预示大地将呈现春光明媚的景象,而且具有深厚的文化内涵。清明祭拜祖先是中华传统的体现。《清明时节奇妙游》从《月光》开始,感受历史,缅怀逝去的亲人。“无论你去哪里,都不要忘记你的家乡”。
紧接着,《纸扇书生》尤其可圈可点。作品通过表现一群年少书生的趣、雅、狂等不同侧面,展现了他们谦谦君子、风度翩翩、文质彬彬、意气风发的气质。纸扇飞舞,衣袂涟涟,舞蹈运用纸扇的丰富变化,描绘出一幅幅雅趣横声,风华正茂,书生意气,挥斥方遒的景象。
一袭长衫,风流倜傥,有一种出入君怀袖,动摇微风发的气度,也有“开合清风纸半张,随即舒卷岂寻常”的闲适。我们从舞蹈中可以看到多种情态,古人饮酒、作诗、赏月、高歌,这些不正是古人书生的生活常态吗?细细欣赏,我们能够发现,一支舞中,有中国传统舞蹈、戏曲、踏歌还有书画等古代优秀传统文化的印记,描绘出一幅古典而又生动的书生景象。除了看之外,闭上眼睛,听着伴乐仍然可以感受到它的趣、雅、狂。视觉听觉一起更是能让我们惊艳,醉入其中。
更美出场,《清明奇妙游》节目中,冯提莫受邀参加演唱一首《春暖花开》,身着纯净舒雅的白色连衣裙出场,乘船飘然而来好似云中仙子。花海中的粉红色连衣裙也非常亮眼,搭配上提莫姣好的容貌,亲切和蔼的微笑、甜美的嗓音,简直像是在春日暖阳中漫步,歌声飘过如同和煦春风拂面,令人心旷神怡充满力量,河南卫视一直非常善于把传统文化与新时代生活结合起来,冯提莫的美妙歌声搭配河南地区的美丽风光,是一种非常有创新精神的尝试。既向年轻的一代展示了靓丽风光,又传达了深厚的文化底蕴。
河南卫视中国节日之《清明奇妙游》能将名胜古迹和风景名胜纳入舞蹈、音乐当中,虽为背景,却能更大程度的吸纳观众的视线,作为愈发依赖视觉的我们,这样的文化宣传比照本宣科效果好很多,当历史文化褪去厚重的束缚,以更轻巧灵动的方式告诉年轻一代,不必艳羡韩剧、美剧中的文化设定,我们自己的比外来的,好太多了!将这个理念根植于心,传统文化也就“活”过来了。
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