中国最灵验的四大道观是哪些？

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本文目录一览：

• 1、中国最灵验的四大道观是哪些？
• 2、中国 佛教有佛学院 道教有没有类似的
• 3、上海的道观有哪些?

中国最灵验的四大道观是哪些？

我国最灵验的四座道观，很多人都许愿成真，趁着年轻，快去祈福吧

道教是我国本土的宗教，自古以来有很多人都信奉道教神仙，著名的就是唐朝，唐朝皇帝尊道教的老子为祖先，所以举国信奉道教，道教也成了当时的国教！

在很多人眼中的，道家仙人都是仙风瘦骨，得道高人的相貌在我们心中挥之不去，金庸武侠的张三丰就是很多人眼中道教中人最完美的体现！

有了道士自然就有了道观，道观顾名思义，就是道士们平时修炼打坐的地方，道家中人喜好清静无为，所以道观也经常建在深山之中，很多香客想请道家高人祈福，就不得不去道家的名山大川中寻仙访道！接下来给大家介绍四座最灵验的道观，很多人去求签问卜，都希望能求到上上签！

武当山，现在春意盎然，非常适合踏春而行，如果想求签，武当一定是个值得一去的地方，说起武当山，很多人都想到张三丰，道教的易经八卦非常人不能理解，但是来武当山的求签问卜的人络绎不绝，也能说明武当山的灵验之处！

青城山，青城山也是道家名山，如要求签，很多人都会去找青城山后山飞仙观，曾有朋友找了飞仙观中的空玄子道长，非常厉害，是一位得道高人，上次和朋友去给小编讲道，可以看出非常有大智慧！

龙虎山，是道家正一教的创始人张道陵的炼丹处，传说“丹成而龙虎现”，所以叫龙虎山，很多人在龙虎山求签遇到过假道士，有过被骗的经历，认为龙虎山没有高人，其实大隐隐于市，很多朋友都不是信道者，但是去观里怎么不能烧香呢，要因为自己信佛而不尊道，也莫因信道而不重佛，有朋友曾在龙虎山遇到过一个道士，看得非常好，貌似用的是紫微斗数，批的非常详细，甚至岁终之时也说的八九不离十（岁终就是寿命终结的年份），虽说“子不语怪力乱神”，但是这位道士所说让人很是信服，可惜的是终不知这位高人名讳，不得不说是一憾事！

山不在高，有仙则灵，水不在深

中国 佛教有佛学院 道教有没有类似的

道观。道教用以祀神、修道、传教以及举行斋醮等祝祷祈禳仪式的建筑物。汉称“治”。至晋或称“庐”，或称“治”，或称“靖”（又作“静”）。南北朝时，南朝称馆，北朝称观（个别称寺）。唐始不复称馆，皆以观名之。唐宋以后规模较大者称宫或观，部分主祀民俗神之建筑或称庙。 关于道观的详细介绍：道观是道士修炼的地方。道观是要保持的清静、整洁和庄严。修道的方法众多，就是求“清静无为”、“离境坐忘”安静自然为本。道教宫庙称“观”而不称“寺”或者“庙”，与道教夜观天象的传统或许有最为直接的关联。道教为什么重视天文学，主要原因是受先秦道家遗风之影响，对天体极为崇拜与敬畏；同时，道教从道家“天人合一”、“身国同治”的思维模式出发，认为了解天象有助于求道证道，得道成仙。所以称为”观“，取观星望月之意，所以常建于山顶。
总之，道家出于对科学的探索与星占的宗教政治诉求和延年益寿需要，仰观天文、俯察地理，从而形成了夜观星象的传统。
坛庙建筑是汉族祭祀天地日月山川祖先社稷的建筑，有天坛，地坛、日坛、月坛、文庙（如孔庙）、武庙（如关帝庙）、泰山岱岳庙、嵩山嵩岳庙、太庙（皇帝祖庙），各地还有祭社（土地）稷（农神）的庙，都充分体现了汉族作为农业民族文化的特点。坛庙建筑的布局与构建原构与宫殿建筑一致，只是建筑体制略有简化，色彩上也不能多用金黄色。
道观的建筑原则与平面布局也都同于宫殿建筑，只是规模较小，并且在装饰及室内摆设上带有各自的宗教色彩。观内建有对称的钟楼和鼓楼。

上海的道观有哪些?

1、上海城隍庙

上海城隍庙位于上海市黄浦区方浜中路，为“长江三大庙”之一。城隍，又称城隍神、城隍爷。是中国宗教文化中普遍崇祀的重要神祇之一，由有功于地方民众的名臣英雄充当，是中国民间和道教信奉守护城池之神。

2、上海白云观

道教著名宫观。在上海市上海市大境路259号。亦称“海上白云观”。清代末年，嘉定道士徐至诚在东星桥建雷祖殿。

3、松江东岳庙

东岳行宫又称松江岳庙、松江东岳庙，位于现上海市松江区旧城谷阳门外大街。始建于何时已无考，宋尚书右丞朱谔始扩大建筑。该大殿是带有北派建筑风格歇山式仿明清古建筑，总建筑面积1491平方米，高20.08米，大殿653平方米，地下室838平方米。

4、浦东钦赐仰殿

钦赐仰殿（太清宫）是上海地区最古老的道教宫观之一，有“千年古观”之誉。始建年代不详，相传始于三国时期，乃是三国时东吴孙权为母所建家庙。

5、大境关帝庙

大镜关帝庙位于黄浦区位于大境路259号，是上海正一派主要道观之一，也是上海著名的道观。原本是上海城墙西门北称箭台，明朝万历年间建庙以供关帝，后几经重修。现为上海市文物保护单位。为上海道教协会所在地。

6、上海三泾庙

上海三泾庙位于上海市长宁区长宁路三泾北宅244号（安化路凯旋路）。始建于明代嘉靖元年（西元1522年），由刑部主事石德朝捐俸创建。

7、上海崇福道院

宋宣和元年(1120)赐额“圣堂”。明清两代屡有被毁，亦时有重修，民国时期，地方绅士任兆铨筹资重修。道教道院。在上海市上海县三林乡境内，创建年代失考。

8、朱家角城隍庙

朱家角城隍庙是青浦城隍行宫，位于朱家角镇中，原在镇南的雪葭浜，乾隆二十八年（1763年），徽州人程履吉谋迁今址。城隍是古代中国民族宗教文化中普遍崇祀的重要神祇之一，大多由有功于地方民众的名臣英雄充当，是中国宗教信仰和道教信奉守护城池之神。

扩展资料

道教的宫观有两种性质：一是子孙庙，二是丛林庙。

子孙庙由师徒之间代代相传，庙产可以继承，有专属的门派。其他门派的道友可以暂时居住，且不能插手庙务。一般新出家的弟子都在子孙庙。

丛林庙不允许收徒，庙产不能继承，属于天下所有道众共同所有。丛林庙一般不分门派，凡是道教的法裔弟子（赤脚、民间道士除外）都有权利居住、管理庙务。一般，无论年龄、性别、出家时间，凡是可以居住在里面的道人，都有权被选举为最高领导人。长期在丛林庙居住的道人叫常住道人，一般给安排有职务，为其他道人服务。丛林庙分工明确，俗称“三都五主十八头”，分管讲经、化缘、安全、斋醮、人员安置、自养、做饭等等事宜。一般，新出家的弟子先在子孙庙学习这些知识，三年后得到冠巾，经师父允许后，才可以去丛林庙挂单居住，深入学习。学习后，再归来。

另外，门派不是以出家在哪个庙决定的。而是由度师的法裔决定的，度师根据派系授予派名。而后，无论去哪里，都是这个派，也可以住子孙庙，也可以住丛林庙，只要适合。一般，新出家所居住的庙就是自己度师的庙，但是不是绝对，是通常而言。有了度师以后，遇到更好的道士，可以再拜“先生”，法裔就不需要改了。黄帝学道，曾拜了七十二个“先生”。度师只有一个，但先生可以越多越好。因为表示你勤奋、好学。道教的宫观有两种性质：一是子孙庙，二是丛林庙。

参考资料： 百度百科—道观

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