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古时,执刑的狱差在拾起县太爷掷下的打板子签子(命令)之后,(一般为两个差人)先将受刑人按住或绑在凳子上,再由另外两个差人举起法棍(有的是用长约2米、宽10厘米的竹片做成),一边拷打,一边有节拍地唱数:“一二三四五,皮肉受点苦。六七八九十,回去坐上席。
再打二十板,郎中抢饭碗。”边打边唱主要有两个用途,一是数目不容易打错;一是用警戒语词教训受刑人及围观者,起到“杀一儆百”的作用。
古代打板法典
“打大板”是指古代刑罚中的杖刑,使用棍棒、木板等责打违法嫌疑人,早在东汉就已出现。在东汉,杖刑是和笞刑混用的(笞刑是用很细的竹条、荆条打),而且二者都是法外刑,没有列入律例之中,因此,官员执行起来就很随意,打多少下全靠一时的心情。
到了隋唐时代,笞杖刑被正式写入法典,成为古代“五刑”(笞、杖、徒、流、死)中的重要组成部分。从此,笞杖就成为此后历朝历代最常用的刑罚了。
古代的杖刑,是很普遍的刑罚,大家都在很多影视剧里见过,但是历史上的杖刑并不是那么简单。
历史上的杖刑比起影视剧里的打*要厉害得多,比如,明朝年间的杖刑,我们在《明朝那些事儿》里就看到过,有的大臣在朝堂上被皇帝惩罚杖刑,年轻的还能挨几下,有的年老直接就被打死了,(才出现了,很多杖刑手都练就了一种绝技,叫做打*伤皮不伤骨,给他们钱多,就只伤皮,没有给钱的就直接被打死了)
《水浒传》中,当初史进被关了之后,被董平打了两百杀威棒,结果打得皮开肉绽,两边*高低不一,都打烂了,而林冲被高俅陷害,刺配沧州守大营,林冲来到沧州,也是给了管营好处,才免去100杀威棒,不然也是要被打的半死,(林冲到达沧州,用钱*通差拨管营,免挨一百杀威棒,还开了枷,派去天王堂当看守,深感“有钱 可以通神)
可知,古代的杖刑的类型,不只是打*,也有打背脊的,下手之恨,不只是随便打打,而是要你半条命。
参考新加坡鞭刑,有视频可以看,一鞭子下去,乍一看还行,过两秒定睛一看,都陷下去了,皮肤整个绽开,血慢慢渗出,弱的人估计一两鞭都能晕过去,几鞭下去,*基本没有样,血肉模糊了,古代打板子,几十板下去打死人估计很正常。
淮安府衙有打*的板子,开封府现在也有。按照这种尺寸的板子,每一下*都会明显肿胀一道印子,十下血就出来,打40大板*上肉就烂了。一些演义评书上说得皮开肉绽,毫不夸张。至于能熬多久,稍微软弱一点的人20大板足以屈服。至于后面夹棍什么的基本轮不到就招了。
就是脱掉中衣(内衣),直接用毛竹、木板打臀部。
从来州县衙门掌刑的皂录(执行打板子的人),这小板子打人,都是要预先操练熟的。有的虽然打得皮破血流,而骨肉不伤;亦有些下死的打,但见皮肤红肿,而内里却受伤甚重。
扩展资料:
古代杖刑:
代杖刑不只是官衙太爷所有,上至皇宫内院,下至大门大户,皆有“杖刑”。如今留存有关“杖刑”文献,以明清最多。明代之时,朱元璋便有“廷杖”之刑,凡顶撞天子,令龙颜不悦者,皆可立即令锦衣卫拿下,拖至午门之外,廷杖伺候。王公大臣官衙军营都有各自的“杖刑”。
以至于大户家中也用“杖刑”作为私刑,反女婢犯错者,主人或主母都可令人用“杖刑”赏罚。此杖刑无论是在民间杂书还会四大名著之一的《红楼梦》中都有过描述。婢女或奴仆犯了错,主人和主母高坐厅堂,唤来下人,剥了衣衫,按到就打,主人让停,才敢停。
到了清朝,更有明确记载“杖刑”之过程。
清代《慎刑司掌刑事要》之中写道:凡受“杖刑”者,需五人操办,受刑者需褪去衣裤,不得有半寸布在股,两人将受刑者按于地上,腰间踮起青砖一块或数块,两人各站左右,持杖板掌刑,杖为毛竹*,长五尺、圆五分;板由青竹*,长五尺,宽五分,一人书记喊号记录在册。
参考资料来源:百度百科—杖刑
古代家法打板子通常有这么几种打法:让人爬在凳子上或者炕边,用板子打*、打手掌心,其实是家长跟先生学来的、也有爬在地上用板子打*的。
家法,是指调整家族或者家庭内部成员人身以及财产关系的一种规范。但从规范层次即道德、宗教、法律、风俗、艺术等的综合体意义上讲,家法作为一种家族自治的规范,其产生与法律是同源的。二者都是源于原始社会习惯规范,直到后来“大家”即国家出现后,二者才开始逐渐分离,各自发展。古代家法打板子通常有这么几种打法:让人爬在凳子上或者炕边,用板子打*、打手掌心,其实是家长跟先生学来的、也有爬在地上用板子打*的。
在人类社会的发展历程中,家庭的形态经历了一个不断演化的过程。从严格意义上讲,现在意义上的家庭同新中国成立之前的家庭有很大区别,或者说将历史上的家庭称为家族更确切。不可否认,中国古代存在着小家庭,但是这种小家庭是依附于宗族或者家族的。
人类社会各种类型的规范,大都可以从原始社会的习惯规范找到渊源。对家法的论述有必要从原始社会的习惯规范开始谈起。西方有句法律谚语说,“有社会即有法律,有法律即有社会。”从人类进入政治社会之后,所处的国家作为社会的最高组织形态的现实而言,此句话无误。“但这只是一个笼统的说法,它所描述的,仅仅是法律产生之后的社会状态。” 因此这句谚语理解为“有社会即有规范,有规范即有社会”更为确切。法律本身同道德、风俗、宗教和艺术一样,它首先是一种规范,因此对于法律的研究应该在规范的层次上入手。
古代衙门里经常使用的刑罚——杖责(俗称“打板子”)。“迎风板”意思是旧时新官上任后显*风的一种做法。
杖刑,隋唐以来五刑之一。杖刑是指用荆条或大竹板拷打犯人的一种刑罚,杖作为刑种始自东汉。南朝梁武帝定鞭杖之制,杖以荆条制成,分大杖﹑法杖﹑小杖三等。杖刑一般是“去衣受杖”,脱掉中衣(内衣),直接用毛竹、木板打臀部。
扩展资料:
古代刑罚体系:
1、废除宫刑制度。北朝西魏在大统十三年(公元547年)下诏禁止宫刑:“自今应宫刑者,直没官,勿刑。”北齐在天统五年(公元569年)也诏令废止宫刑:“应宫刑者普免为官口”。
2、规定了鞭刑与杖刑。这一刑罚缘于北魏,并为北齐北周沿用。
3、规定流刑为减死之刑。南北朝时期,把流刑作为死刑的一种宽待措施。如北周时规定流刑为五等,每等以五百里为差,以据都城二千五百里为第一等,至四千五百里为限,同时附加鞭刑。
4、缘坐范围有所变化,这种变化主要体现在对妇女缘坐的变化上,总的趋势是缩小范围,但司法实践中却多有扩大。在整个南北朝时期缘坐的范围也有反复。《梁律》创从坐妇女免处死刑的先例。
参考资料来源:百度百科-中国古代刑罚
参考资料来源:百度百科-迎风板
参考资料来源:百度百科-杖刑
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