阅读蒋勋，有几句和教育有关的话

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　　阅读蒋勋的《生活十讲》(广西师范大学出版社，2010年5月第一版)，开始时是及轻松，完全是随意聊天式的，感觉就像读白居易的诗，“浅切平易” ，好懂;或者又像是听先生在唠叨，那些和我们日常生活密切相关的琐事，亲切。这本书的“十讲” 围绕着社会、人生的现实问题展开，有感而发，有发必中，从看似不经意的“闲谈” 中透露出作者的忧思与关切，所以读着读着，那种沉重感就慢慢地压上来了。时间过得很快，但是蒋先生20多年前说的那些话(这本书是蒋先生二十多年前一个广播节目的录音整理稿)言犹在耳，而广西师大出版社5年前出版的这本“小” 书，今天能够借由小贵老师的手里“读” 过来，也是三生有幸。

　　与职业有关，我关注《生活十讲》里那些与教育有关的言论，虽然蒋先生说的是海峡那边的事，而且是二十多年前的事，但是观之于当下之教育，何尝不是同样的“积重难返” 、“痼疾难消” 呢?为此不妨略说一二。

　　如果我们反思今天教育主导者的心态、教育的理念，可能与表面上宣传的东西有很大的不同。现在指导、影响着学校教育的基本思想到底是什么?表面上是“以人(生)为本” ，实际上呢?表面上是“一切为了学生的发展” ，实际上是为了?表面上是“立德树人” ，实际上培养的是…?钱理群先生曾经一针见血地说过，“我们的大学培养的是精致的利己主义者” ，是的，隐藏于教育之表面繁华现象深处的，是两股涌动的暗流：一种唯利是图的价值观，一种急功近利的心态，正如雾霾一样，遍布于华林之中。

　　这是一个消费主义的时代，也是一个物欲滔天的当下，社会走向物化的过程，也极大地影响着学校这片“净土” 。“教育在商品化(物化)，一切都在商品化，连公益都要靠广告包装” (P22)，“当今社会的整体价值观是‘唯利是图’，年轻人(甚至学生)的价值观也只会有一个字‘利’” (P21)。我们对照现在的深化新课改，其实可以发现很多纠集的问题，新课改推进的重点在“课程” -“把课程的开发权交给老师，课程的设置权交给学校，课程的选择权交给学生。” 现在的普高开设了多少丰富多彩的选修课，看看真有意思，一方面，学校开不开?真开还是假开?学校开发开设的课程是真正为了学生发展吗?是真正基于希望学生通过选修课培养兴趣、发展能力、健全人格，这样一个目的目标吗?绝大多数学校轰轰烈烈地“搞课改” 只是为了应付上级检查，“上有所好，下必甚焉” ，为了能够拿到“特色示范学校” 这块牌子，则在所不惜了。校长要求老师“大力地推动开发开设选修课” ，到底是谁在推动?为何推动?多少学校在参加评估的时候，是那么积极地、热情地、全身心的、搞运动式的开发开设选修课，而一旦拿到了牌子，立马就“翻脸不认账” ，重回应试教育的老路。在这样完全功利化的教育观念之下，学生又能够怎么样呢?也只有应付罢了，也只有“唯利” 而已，学生也知道学校开设的选修课也只是做做样子而已，也就是把选修课当做聋子的耳朵，即使一些认真敬业的老师精心准备了课程，学生也只是当做完成其他作业的自修室或者睡觉、休息的场所而已。

　　百年大计，教育为本;教育发展，学生为本。教育要以生为本，这个“本” 又是什么?以学生的什么为本?我们常常理解为以学生的分数为本(标准)。考试，考试，是一个多么神奇的魔棒，那么多人为此不惜…..这倒让我想起了莎士比亚在《雅典的泰门》中关于金子的那段名言。

　　蒋先生告诫说，“学校绝对不是训练一批考试机器的场域。…我们应该给孩子最好的音乐、最好的文学、最好的电影，让他在里面自然地熏陶。而这些，是不能考试的” (P19);“我们评判一个学生，是坏学生、坏孩子，因为他的分数不够，可是他对人性可能已经有了很丰富的理解;我们评判一个好学生、好孩子，也是用分数，却不代表他有能力面对感情和伦理的种种课题。分数和人格的发展绝对是两回事” (P17)。马尔库赛说工业化的结果使人变成“单面人” ，我们今天的学校，已经变成了工业化的生产流水线，标准化的设计标准、标准化的生产流程，*的是标准化的“机器人” 。真奇怪，评估特色学校的出发点是为了改变这种“千校一面，千人一面” 的现状，而现在的事实是在强化这种标准化。

　　教育教学，当然应该是一种创造性的活动。但现在的问题，一个是“我们的教育系统里缺乏极大的信仰教育” (P82)，另一个是我们的教学真的缺乏思想(思辩)。考试这种方式，只能考察对于知识的记理解与运用，而我们现在所有的课程的设置、教学的安排、教学的考评、学校的评价，都是围绕应试展开的，所以不需要创造，只需要执行;不需要信仰，只需要服从;不需要思考，只需要记住。

　　比如我们的政治学科。作为人文学科，这门课程应该是很有思想性思辨性的，但事实上，不仅“现行教材中，可以提高思考的文字非常少” (P42);而且“像现在的考试内容与方法，根本很难放入思想，都是是非题、选择题，不太有思辨的可能性，因为它就是要求一个答案，而且是唯一答案” (P98)，“最重要的是，思想课程不能落入考试的陷阱，如果学生只是把答案背好，通过考试，他根本就没有思考的过程” (P95)，“当前教育体系重视的是‘结果’，急功近利地要求结果，少掉了思辨的过程，当然有一天会出问题” (P96-97)。即使《生活与哲学》这样的课，也完全没有了思辩性，教学的过程中没有思维的乐趣，无法通过对真理的思辩以通达智慧，无法通过对智慧的发现而树立信念，这无疑是教学的失败，当我们最后只留下口号式的“牢固树立什么什么” 信仰的时候，这样的教育是多么苍白无力。

　　作为基层的教育者，我们常常是无力的，疲于应付，穷于应试。但是，作为教师，我们总是要怀抱一点希望，一点理想。“学校不是*商，让学生一批一批得到文凭就好了，还是要关心人的问题。即使在这么一个物化的体制中，学校老师受限于许多政策，至少要保持一种想法(理想)，能够关心几个就几个，尽到自己最大的能耐。…教育不是在教书，实际上这是一份救人的工作” (P29)，我们的教育会培养出什么样的人?“什么样的人选出什么样的民意代表，什么样的民意代表在制定什么样的法律，什么样的法律在推动什么样的社会。个人与这个巨大的因果链(社会、历史)或许难以抗衡，也许会有很深的无力感，但是我们仍然愿意一点一点地努力，一点一点地影响力去试着改变…因为这是我们造的因，我们自己也在这个果报当中。” (P58)

　　诚哉斯言，阿弥陀佛!(张建庆)

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