张沛:读子瞻《记导引家语》

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　　导引家云：“心不离田，手不离宅。” 此语极有理。又云：“真人之心，如珠在渊;众人之心，如瓢在水。” 此善喻者。

　　子瞻是大家，他的诸多比喻令人印象深刻。

　　前些日子读小品《食羊脊骨说》，觉得子瞻文章虽然只是说羊脊骨味美--也许在被贬谪于惠州的子瞻心中赛过东坡肉吧，但是其言或许有所指。笔者之所以说子瞻此文言语含有隐藏而不发的意思，是因为觉得结句“让此说行，则众狗不悦矣” 突兀而出。

　　当时读此文后，笔者写过一则QQ“说说” ，现在也翻出来并抄写在下面--

　　【心有不平】东坡在惠州时，发现了美味的羊脊骨，就写短信推荐给弟弟，最后说：“然此说行，则众狗不悦矣。” 想到自己二三年前时常会说：“似此年岁者，见抬腿就该清楚彼是拉屎还是撒尿。” 他人是“物” ，但是把其比作狗，实则是说话者心内有不平之气啊。心静心安心宽，毕竟不是一件容易做到的事情。

　　关于“让此说行，则众狗不悦矣” 一句，笔者虽然认为不到万不得已不该骂人为“狗” ，但是还是非常喜欢子瞻的率真。面对子瞻，笔者觉得如果说什么“惺惺惜惺惺” 之类的话，那绝对属于狂妄自大，但是认为自己同子瞻一样是性情中人，如上次三中毕业的学生“伟大的杰哥” 送给我一顶帽子“沛公性情中人阿!” ;还有一个上次，当华欣的胖冬瓜保安说“有钱*别墅，就任由你改装” 之类的话时，自己就不顾形象地大骂他“狗眼看人低” ，等等。

　　如果为 “真人之心，如珠在渊;众人之心，如瓢在水” 加动词，是不是可以改成“真人之心，如珠藏在渊;众人之心，如瓢浮在水” ?笔者想为“真人” 和普通人分别寻求另外一个喻体，却百思不得其解。

　　宋人喜欢讲道理，“好以议论为诗” 说的就是宋人喜欢用诗歌语言来讲道理。同样，“真人之心，如珠在渊;众人之心，如瓢在水” 也是在使用诗的语言讲道理。至少对于笔者来说，宋代许多哲理诗合乎自己的口味。

　　姑且抄录几句，以表明自己喜欢宋代哲理诗的姿态：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同” (苏轼《题西林壁》)，说明人所处的维度不同，所看见的世界亦不同;“问渠那得清如水?为有源头活水来” (朱熹《观书有感》)，说明世间事物唯有在运动中方可保存自己;“黄金无足色，白璧有微瑕” (戴复古《寄兴》)，说明看人识人重点该在其长处，轻言旁观者太冷漠并不可取;“枉教一室尘如积，天下何曾扫得来?” (杨万里《读〈陈蕃传〉》)，说明“仰望星空” 需要和“脚踏实地” 结合在一起;“春色满园关不住，一枝红杏出墙来” (叶绍翁《游园不值》)，说明学校即便不评选校花校树，校花校树依然在学生们口耳中，等等。(浦江县第三中学 张沛)

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