“刘宗周与明清之际儒学——纪念刘宗周诞辰440周年学术研讨会”在清华大学举行

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　　8月9日-10日，由清华大学国学研究院主办的“刘宗周与明清之际儒学——纪念刘宗周诞辰440周年学术研讨会”在甲所召开，来自中国大陆、香港、台湾，以及韩国、马来西亚的30余位专家学者围绕宋明理学殿军刘宗周与明清之际儒学进行了深入的研讨与交流。

　　国学研究院院长陈来主持开幕式，他简要回顾了40年来哲学史研究中关于刘宗周的研究情况，认为刘宗周的学术地位不断提高主要基于两点原因：第一，中国思想研究的全球交流，特别是海峡两岸的学术交流，推动了刘宗周的研究。很多人对刘宗周的重视，是受到牟宗三先生《从陆象山到刘蕺山》的影响。第二，也是更重要的一点，从1978年以后，中国大陆建立了学位制，有一大批学位论文，特别是以刘宗周为题目的博士论文，在最近20年来大大提高了刘宗周研究的学术质量。

　　开幕式上，香港理工大学教授朱鸿林与复旦大学哲学学院教授吴震分别致辞。

　　朱鸿林指出研究刘宗周有三个面向需要注意。第一，刘宗周是士大夫儒者(Confucian scholar officer)，朱鸿林分别从读书人(scholar)、官员(officer)、儒者(confucian)三个角度对刘宗周进行了深入解析。第二，黄宗羲认为刘宗周是纯儒，其成就超越了以往理学家，是宋明理学结局之人。对于黄宗羲的说法需要反思两个问题：心学与儒学到底是什么关系、刘宗周在儒学史上的地位如何?第三，从与刘宗周并世之人的角度来对其审视。比如从顾炎武、钱谦益、王夫之等人以及一般经世儒者的角度来审视明清之际儒学，又会呈现多姿多彩的样态。

　　吴震指出刘宗周研究中有两条线索。第一条线索是哲学史研究的进路。这条线索的研究主要受到港台新儒家，特别是牟宗三、杜维明的影响、推动。第二条线索是思想史研究的进路，代表人物是余英时、王汎森。这条线索的研究方法、角度、对象不同于第一条线索，是从儒学宗教化运动过程中转型的角度来审视刘宗周的思想。吴震结合自身的研究经验，指出在研究这一转型过程应重视历史追溯。历史追溯这个方面有两条线索：一是晚明儒学宗教性的转向可以跟上古中国的宗教资源关联起来研究，也就是说晚明士人、庶民阶层对于宗教的企向是有着深厚的中国传统文化资源做支撑。二是儒学传统的经典中有许多关于“感应”的记录。一般而言是将感应视为与阴阳两气有关宇宙论问题，事实上社会、政治各个领域都存在着感应这一问题。感应与佛教的因果报应又有着密切的联系，而这应该是推动宋代以后劝善运动发展的一个原因。从感应与报应这个角度可以进行更深入的研究，其背后牵扯到神学正义论，实质就是德福一致的问题。晚明劝善运动重新开掘了儒学当中由孔子开起的改过与内自讼这一资源。

　　为期两天的研讨会，共进行了1场主题报告和6场分组讨论，收到论文29篇。北京大学哲学系教授张学智、复旦大学哲学学院教授何俊、台湾“中央研究院”中国文哲研究所研究员钟彩钧作主题报告。

　　陈来在闭幕式上总结此次会议有三个特点：第一，邀请的学者以明代中期到明末清初作为研究领域，两天的研讨会是在该领域内进行的专家层次的深入交流。第二，就会议论文而言，应该说是代表了这个领域，特别是刘宗周研究的最高水平和前沿研究。第三，研讨会不仅仅是提交论文，深入的讨论是非常重要的部分，会涉及一些重要的、大的问题。会议论文更多的是围绕具体问题、小问题，本次会议论文基本上是围绕蕺山学派、文献研究、诠释研究、明清之际儒学思想研究这四个方面展开。

　　此次会议是国学研究院举办的明清之际系列研究第二次会议。该系列第一次会议——“阳明学文献与思想研讨会”于2017年8月召开，明年暑期将以方以智为中心举办本系列第三次会议。

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