余姚调查公司地址 宁波多家快递垄断市场,7月1号开始变相涨价,每张快递...

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能给涂料行业带来发展

随着现代生活节奏越来越快，一些社会新媒体工具迅速填补了人们很多零碎的时间，在公车上、地铁上、商店里，随时随地都有人拿着智能*或平板电脑刷微博、玩微信，网络信息的普及化让人们习惯在互联网上获取信息，这种现象让许多商家看到商机，开始在微博微信等媒体上来推广宣传自己的品牌扩大品牌的影响力，这就是人们所说的微营销。一些快消品例如服装品牌的微营销做得比较成功，涂料企业作为传统产业，眼看其他行业的微营销搞得风生水起，也开始试水新领域，有的品牌取得了不错的成效，例如龙头企业立邦的微电影传播广泛，爱思曼尤其在微博微信等平台的活动反响良好。

微营销盛行：能给涂料行业带来发展吗？

一、微营销在涂料行业的应用现状

前阵子，慧聪涂料网针对涂料企业微营销的问题向广大用户调查咨询，得到了一些比较可靠真实的数据，从调查结果可以看出，有66.67%的人知道有涂料企业运用微营销方式并且会参加上面的活动，同样比例的人认为涂料微营销“无所谓，只是作为信息接收工具，基本不会影响对购*涂料等的选择”，但仍有33.33%的人会浏览微营销平台上的信息和采纳建议，而且所有参与调查的用户都认为微营销模式运用于涂料行业有效果，并且会尝试这种方式，这就说明了微博微信等平台的传播还是比较广泛，对涂料企业来说，至少值得尝试，举行活动塑造品牌形象，或许还能吸引有购*需求的受众，成为*额新的增长方式。

涂料行业微营销模式状况调查部分结果

虽然已经有实践，但对于国内的中小涂料企业来说，微营销仍然是新鲜事物，现在社会变化发展很快，微营销模式的未来状况不可预知，但说到值得尝试就有必要先来捋清微营销的概念。所谓微营销，就是以移动互联网为主要沟通平台，配合传统网络媒体和大众媒体，有计划地地进行线上线下沟通，建立、转化和强化顾客关系，实现客户价值的一系列过程，通俗点说就是在虚拟的网络世界，例如微博、微信平台，与现实世界之间搭建一个可以互动的桥梁，建立一个涉及研发、产品、渠道、市场、客户关系等比较轻巧的营销全链条，有效整合各类碎片化的营销资源，实现一加一大于二。

微营销的兴起不只因为外部技术的*，还由于消费者的需求越来越个性化，精细化和多样化，市场因为电子商务的发展也越来越细分，这种加速发展而精细的市场节奏要求企业建立高效快捷的营销模式，用轻便的流程自如应付变化莫测的市场，来帮助实现盈利，于是乎以网络技术为基础的精准微营销模式诞生了。消费者可以在微平台上直接与企业联系，提出个性化需求，企业则按照要求量身打造个性化的产品设计。

目前国内的微营销主要集中在微博、微信平台的活动，以及主要搭载于视频网站的微电影，慧聪涂料网的调查显示三分之二的人认为涂料在微博营销中比较有效果，其次是微信，而选择电影的人微乎其微，这说明涂料微营销平台上的受众虽然追随新媒体，但比较接受比较早出现的微博，更新鲜的方式还需要时间接触。不管怎样，新媒体相比传统的媒体宣传方法，都具有成本低、*简单、方便快捷、以小搏大等优点，但需要长时间坚持分享信息，积极在虚拟与现实之间互动，创新媒体渠道、内容和沟通方式等，大品牌的涂料企业比较早做微营销而且小有成就的原因也在此，中小涂料企业很少愿意花费精力在各类微营销平台上。

涂料企业运用微营销，效果或许不能直接体现在提高*量上，但对提高品牌影响力却极有价值，例如立邦中国在新浪微博上有13万多的粉丝，国内的三棵树漆也有7万粉丝之多，这意味着涂料企业的每个微平台都可以经营成一本杂志，向动辄几万的粉丝，也就是潜在的受众分享涂料行业的信息，传播企业的文化，加深大家对品牌的印象；而微信作用更独特，以前当用户遇到产品质量问题时，他们可能会在论坛、微博这些大家可见的开放平台上求助，负面影响容易扩大，若用户用微信上传文字图片等咨询，则企业可以*地提供解决方法，不仅用户解决了问题，还不会损害品牌形象；至于微电影，如果能把品牌文化和精神融合在故事中，就相当于移动的广告，而且消费者也比较接受这种软性植入的方式，当然有利于企业的发展了。例如多乐士去年拍摄的《十色男女》系列微电影，以“色彩”与“焕新”为中心，以“一百万个多彩开始”为主题，采用红、橙、柠檬黄、绿色、蓝、白、紫为色彩线索，关注“留守儿童”“空巢老人”等敏感问题，体现了企业关乎于民生的人文关怀，但最后表达了用色彩开拓人生，在思想上新生的新年，这种力量感染给观众，传递正能量，加上明星的加盟，更得到广泛传播，企业形象随之得到正面提高，相对于传统的在电视上投放广告的方式来说，成本真的大大降低，难怪微电影这种形式受到许多涂料龙头企业的青睐。

当然涂料企业在微营销中也会碰到难题，首先是微营销平台自身的特点造成的，拿微博来说，随着设置微博的涂料官方企业增多，在营销上也出现了简单同质化的现象，用户见多了活动也就失去了参与的积极性；其次微博传播速度快，同时意味着危机发生时坏消息传得更快，管理微博的人员是否在这方面做足了准备，值得考虑，而微信不能像微博那样通过红人的转发来提高用户覆盖量，营销起来就更加困难；第三是因为涂料行业的特点，目前为止还是以经销商或工程为主要*渠道，平常人们如果不是真的有需求也不会去关注涂料微博，而且涂料的使用周期长，用户到下次注意可能是好几年以后了，时间上来说不划算，而且购*涂料后还有涂装任务，微营销模式如果没有强大的线下渠道作支撑，很难完成后续的涂装服务。

二、涂料微营销案例分析

涂料行业的微营销在国内成功运用的不多，但通过学习其他优秀涂料品牌，可以很快提高操作水平。下面就分别以主要的微博、微信平台和微电影为例，分析涂料企业在微营销中具体需要注意的地方。

1.微博

在微博上活跃的涂料企业，美涂士漆当属其一。美涂士漆的新浪官方微博页面清晰，企业形象代言人蒋雯丽的图片很突出，有利于塑造企业形象。该微博目前有六千多粉丝，跟立邦和三棵树漆好几万的数量比不算多，但美涂士漆微博更新频率高，有时一天发布有六七条微博。内容上多是企业的动态新闻，还转发其他涂料或者相关行业媒体的微博，以及零零碎碎的一些小感悟，就形成了一个活生生的人物形象，连举行活动都是附带签到地址的。除此之外还关注时事，如近期转发了一条关注余姚水灾的微博。

美涂士漆微博有个地方做得好，就是多数微博会在一开始就注明内容，是促销信息还是涂料知识看得一目了然，语气中规中矩，有用表情但是没有很好地运用网络流行词汇和段子，导致从评论和转发量很少，而且官方微博与粉丝没什么互动，很容易让人怀疑是僵尸粉，或者是搞活动时一时暴涨的粉丝，导致没有目标客户。

今年五月家装节期间，美涂士漆线上线下联手促销，在线上包括携手新浪网、腾讯微博举行游戏和微博互动，与网友沟通交流，普及与营销产品特征符合的“低碳•简约生活”理念，以微博作为企业营销平台，成功举办了“低碳龙卷风，全国大聚惠”的促销活动；在线下则让全国实体店统一行动，在四川、江西、广东、山东、河北、湖北、浙江、湖南等多地陆续发动抢购聚惠，在趣味活动中为消费者提供一站式的低碳解决方案。

美涂士这种以线上、线下并进的促销方式，就是希望与实体店的消费者和线上的网民实现无距离互动，实现全方位营销，最后的结果总体来说取得了*量上的成功，另外也极大地提高了品牌的知名度。

2.微信

二维码是微信公众平台的传播模式之一，这让企业可以利用微信发送优惠信息，经济又实惠，消费者也可以直接用*扫描进入涂料企业网站查看相关信息，这些事情在*移动端上随时随地都可以做，方便快捷，给企业的宣传广播省却不少成本。不过微信营销要把品牌信息传递到真正有需求的客户身上，才能实现最优效果，而现实中很少人会关注涂料企业的微信，即便如此，在微信上搜索“涂料”、“漆”等关键词，还是会出现众多的涂料企业公众号，很多都是名不见经传的中小涂料企业，但包括多乐士、三棵树、嘉宝莉、汇龙等涂料大品牌都参与其中，可见大家都不愿放弃微信这一块营销蛋糕。

在微信的回复上，很多涂料企业设置成“感谢关注”之类的自动回复，也有的直接推送优惠促销信息，例如多乐士就推送了“竹炭清新居五合一套装888元”的活动信息，可供用户选择。比较特别的还是美涂士漆和米奇涂料的做法，美涂士漆的问候语是“亲，墙面保护装饰一体化专家美涂士漆终于等到您的关注了”，用拟人的手法表示对用户关注的感谢之情，不仅生动有趣，而且委婉地向用户推销了企业，而且附带公司网址和回复“美涂士”即可查看过往文章的选项，为用户想得很周到，让用户在使用体验上感觉良好；而米奇漆首先就直接推送消息简报，打开来可以看到分门别类的消息，就跟上了公司网站差不多，信息内容量非常大。美涂士漆和米奇漆的这些小细节，值得其他涂料企业学习。

3.微电影

微电影是最近较热门的娱乐方式，涂料企业在筹拍微电影传递企业的文化理念方面，国外品牌做得比较好，就像立邦涂料推出《刷新3+7》微电影，配合立邦的“为您刷新生活”服务进行推广宣传，在网友中迅速引发共鸣，为公司品牌积攒了人气。

《刷新3+7》系列微电影是立邦携手上海一家电影*公司推出的，由10个故事组成，每个故事单独成集，根据官方解释，电影中的“3”意味着昨天、今天和明天三种时空状态，“7”则是赤橙黄绿青蓝紫7种颜色。《刷新3+7》里的故事均着眼于日常生活中的点滴改变，围绕“改变”、“色彩”、“刷新生活”等关键词展开，讲述心灵重新启程的故事，旨在传递乐观向上的正能量。这部微电影当中有很多可以跟立邦或者涂料行业联系起来的地方，比如不同的艳丽色彩，比如刷新生活，这也就意味着观众在看这部微电影的时候自然而然会把当中积极向上、意义深厚的力量与立邦公司联系在一起，无形中联想到立邦也是这样一个充满正能量的公司，企业的形象随之提升。而且《刷新3+7》系列剧由胡歌、安以轩、刘心悠、蒋劲夫、郭晓婷在内的20余名人气偶像，为微电影的广泛传播奠定了基础。《刷新3+7》是涂料微电影成功的典范，值得借鉴。

三、微营销时代：涂料企业该如何做？

经过上面的分析，可以知道微营销方式多种多样，实际操作中需要选择适合方式，我们可以总结出一些涂料微营销中通用的原则，供有需求的企业考虑。

1.涂料企业微营销需要以创意取胜

生活节奏加快及社会化新媒体的碎片化特征决定了人们不可能花大量时间来观看作品，何况是有微营销意愿的内容呢？因此创意就成了微营销中至关重要的一部分，即使是语气、词汇、句式上的不一样，也能让用户在瞬间被内容吸引，并且产生继续浏览的动力，这是微营销的第一步；商家能否充分运用创意来颠覆传统营销思路也非常重要，也就是说创意的实施要从头到尾，不能让用户最后产生“被骗了”的感觉，不然他们就不能在互动中感受企业所要传播的理念，更不会重视当中植入的产品信息了。

创意微营销跟网络红人爆红有同样道理，都需要另辟蹊径别开生面，同样也要注意掌握好度，防止创意往恶俗的方向走，这会引起用户反感，让微营销一败涂地。

2.涂料企业微营销的内容要有趣味性和实用性，贴近生活

微博上最受欢迎的内容都是搞笑为主，因为用户希望能在零碎时间里缓解压力，所以涂料企业的内容也要做得有趣才会受欢迎，可以把生活中喜闻乐见的趣事结合涂料的行业特点改编，但切忌为了迎合用户的兴趣而生搬硬套，这是因为微营销的内容还要具有实用性，涂料不同于快消品，大部分人关注微营销平台是为了获得实用知识，因此涂料企业可以尝试在一段时间内，发布推送一定主题的内容，逐渐深入，让用户得到更多的信息，同时觉得关注这个平台是有价值的。

涂料微营销的内容还要注意贴近生活，注意联系社会热点或者众人关注的焦点，同时考虑目标客户的情况，例如促销信息、电子商务信息等，有的微营销平台把宣传片和代言人宣传照等置顶并经常发布相关信息，也可以吸引到一部分人群。

不同于微博和微信，微电影是用光影方式呈现内容的，所以内容上要注意把品牌理念简短地融化在戏剧化的故事中，潜移默化地感染消费者，传递正能量，充分调动积极性，切忌太直接地植入广告，否则会让观众感觉是品牌灌输而排斥，这对塑造企业品牌来说是适得其反的。

3.涂料企业微营销中要注重与受众互动沟通

这主要体现在互动性强的微博和微信上，涂料企业不能只分享实用信息，还要发布可以引起网友共鸣、与潮流趋势符合的焦点内容，这样粉丝才有兴趣评论转发，愿意一起交流沟通。如果用轻松活泼的拟人化口吻回复甚至转发粉丝的内容或者评论，在你来我往之间就回大大加强企业与用户之间的联系，让用户增加认同感，塑造了平易近人的品牌形象。微信更特殊，*的推送方式具有亲密性，涂料企业可以在互动的基础上推送符合用户需求的个性化内容。

至于微电影，其实也可以放在视频网站和微博微信平台上，成为互动的好话题，具体操作与微博和微信类似，但总体上还是要注意体现目标客户的价值。

4.涂料企业微营销中举办活动时最好实现线上线下同步

现在微营销平台上的活动多种多样，应接不暇，涂料企业首先要举办有特色有奖品的活动，因为网络活动容易吸引到喜欢猎奇和物质的人群，新奇又有利可图的活动才会让他们参与进来；其次举办活动最好是线上线下同时进行，不管是微博微信还是微电影，在实体店里用户就可以可以采用关注官方微博并转发评论后抽奖的方式，或者扫描微信的二维码来参与线上的优惠活动，这样一来，不仅为微平台提供了具有消费目标的粉丝，而且还能让更多的人享受优惠，提高品牌影响力。

综上所述，社会的发展和科技的进步决定了微营销这种方式在未来的发展中大有可为，但对于传统的涂料产业来说，微营销的具体操作不同于流行的快消品行业，这还需要涂料企业在实践中选择最适合自身的方式，才能既提升品牌影响力又提高*业绩。微营销这种模式已经或多或少对涂料行业产生了影响，至于未来的发展如何，取决于涂料企业是否愿意花心思去尝试。

最近报道：成本压力下快递涨价已是事实(但并不代表快递有权联合控制同时涨价)
希望宁波的相关部门介入
1.地区涨价的问题，不否认宁波本地物价上涨，员工工资都在上涨，仓库费用成本，油费上涨的因素的影响，不知道宁波是不是长三角地区物价最高的，那上海的物价就低了吗？详细说明宁波高于其他城市的证据，那边的快递就没有这个压力？此次涨价涉及宁波地区，为何唯独缺“余姚”（信息链接：去年2010年余姚，还是这6家快递集体涨价通告，发布通告后，余姚物价局24小时内介入制止，指出违法价格法），在余姚，快递怕处罚？还是余姚的物价就特别的低.

2.升级版的联合协商涨价，可以说是精心策划。物价上涨，某快递涨价，这个不是问题，市场经济条件下在调整，优胜劣汰保持合理资源分配。同样的时间，同样的价格，同样的理由，世间本没有不透风的墙！新闻报道后，几家快递的负责还是管理人都信誓旦旦地说都是“跟风涨价，竞争还来不及，怎么可能联合？”这个风很奇怪在同一天刮了起来，还是同级风速哦，很傻很天真，大家会信吗？因为是口头开会，无文件或其他证据，是余姚的升级版。这6家快递为什么都涨价，如果是市场机制，一家涨价，客户可以不发那一家换另一家，协商的结果，保证金的制约，谁价格低处罚举报奖励的机制。此方面有关部门介入调查举证。快递考虑的已经比较多了，早已有所防范，取证比较难。

3.地址单1元之困惑。浪费之说，据报道某快递一天的地址单使用量达到4万―5万份，每月的快递单损耗率平均就有15%，咱们来算一下，增加1元，每天可以平均增加4.5万元，减去6750元，其他费用不统计，收入增加38250元，多增加的不说怎么用的，且说浪费，不经常发的客户，发一个，快递给一张快递单就是了，长期发件的，每个快递点都还是可以统计的，如果有发件数和面单数有出入，也可以叫客户补快递单的缺损费用。

4.很多快递说要涨价，涨价了才能提供好的服务。优质服务是离不开MONEY的，收了1元能提高快递服务吗？因快递派送件引发的问题，宁波也不要太多，这个可能是目前快递行业的通病了。谁不希望每个快递都提升服务，快速到达，降低投诉率，对大家是共赢的，但问题还是接着问题，就算这1元的费用全部给予了快递员的工资，宁波的服务上去了，这1元钱还能分成几份给其他地区，其他快递网点提升那边的服务吗？显然这个增加费用是不会分给其他的，其他地区的服务还是照旧，那就是空谈，作为发件人来说，服务不仅包括发件处也包括收件方的服务，那还不如全国都来涨价。

5.如果有一天，几个大佬很给力，控制了宁波市场的80%大米供应，觉的什么都涨，那咱们也联合涨涨，他们就涨到了高于其他城市的价格，没事，不是行业垄断，不是100%啊，怎么看这个问题。行业垄断必须是100%的吗？不是专业人士不太清楚，但这6家快递控制了宁波85%左右的市场，别说货比三家，什么叫不做调查没有发言权，关系到快递网点速度等问题，其他快递根本做不到，市场竞争才是合理。

6.对于电子商务的影响，宁波地区的电子商务估计有几万家，大的电子商务公司或者大*家一般不受此次影响，合作协议，快递也不敢涨价，影响最大的是中小*家，发的数量少，本身快递价格已经很高，再涨价，不利于其在同行中发展竞争，没有小的如何做大？起码也要和江浙沪其他城市同样。快递如是说78月份网购减少，成本压力增加，加价来应对，发的件比以前会更少，快递利润是减少还是增加好好思考。电子商务中，客户选择商品价格目前还是占很大比重的影响。

7.是否违法价格法 余姚的例子证明，物价局直接指出快递违法了价格法，这次做法虽然比较隐蔽，但也明显，宁波物价局需介入调查。余姚物价局24小时，务必看宁波物价局的速度。也担忧是否会引起更多行业的效仿，对宁波的物价再来提高~~

托拉斯在形成，是否到时候全国涨价也可以说是在同一天“跟风涨价”。

经典语句的回答
“如果6家企业真能联合起来，那快递费干脆直接涨到10元好了，何必只涨1元钱呢？”因为你们怕啊，怕舆论啊，这个舆论到时会有多少大。

新闻报道里面的快递回答是含糊其辞，模棱两可，暗度陈仓，不知所云.

浙江省宁波市余姚市云山头。根据百度地图调查得知，余姚市马渚刀片厂在余姚地址位于浙江省宁波市余姚市云山头。余姚市马渚刀片厂是刀片、卷钉、卷钉枪、木托盘、包装箱等产品专业生产加工的公司，拥有完整、科学的质量管理体系。

[编辑本段]赫哲族民族概况
赫哲族是中国东北地区一个历史悠久的民族。主要分布在黑龙江省同江县、饶河县、抚远县。少数人散居在桦川、依兰、富饶三县的一些村镇和佳木斯市。因分布地区不同，从而有不同的自称。居富锦县大屯沿松花江上游的称“那贝”，居嗄尔当屯至津口村的称“那乃”，居勒得利村沿黑龙江下游至乌苏里江的称“那尼傲”。根据2000年第五次全国人口普查统计，赫哲族人口数为4640。是中国北方唯一以捕鱼为生的民族。使用赫哲语，属阿尔泰语系满一通古斯语族满语支。无文字。早年削木、裂革、结革记事。因长期与汉族交错杂居，通用汉语文。 沛代有人叫他们其中一部落为费雅喀
鱼皮制衣酒敬神 狗拉雪橇赫哲人
据2001年全国第五次人口普查统计数字显示，全国共有赫哲族人4600多人，是全国人口最少的民族，大部分居住在黑龙江省的同江、饶河、抚远等市县境内。同江市街津口赫哲族乡是全国四处赫哲族聚居地之一。赫哲族 鱼皮衣
赫哲民族文化村大门――典型的赫哲族建筑木克楞
一唱起赫哲族民歌《乌苏里船歌》那优美舒展的“赫尼哪”调，总会让人想起生活在我国东北三江（黑龙江、松花江、乌苏里江）流域以渔猎为生的赫哲族人民。
“赫哲”一词有“下游”或“东方”之意。赫哲人自称‘用日贝”、“那尼卧”、“那乃”，即本地人的意思，又称“赫真”（意为：“东方的人”）、“奇楞”（意为“住在江边的人”）。中华人民共和国成立后，统一族名为“赫哲”。人口约4200多人，主要居住在同江市、饶河县、依兰县、佳木斯市郊区敖其村等。
赫哲族生活的地方，是我国黑龙江省松花江下游与黑龙江、乌苏里江构成的：，三江平原”和完达山一带。三江沃野，山水纵横，这里有驰名中外的特产――蝗鱼、蛙鱼、三花五罗、貂皮、麝鼠……自古以来，就是富饶的天然渔场和逐猎之地。人们常用“棒打樟子瓢舀鱼，野鸡飞到锅里来”来描述这里的富庶。勤劳的赫哲人世世代代生息
[编辑本段]赫哲族追根溯源

据史料记载，可追溯到6000多年前的密山新开流时期，在先秦时称肃慎、汉魏时称挹娄，南北朝时称勿吉，隋唐时称黑水�H��，元明清时称女真。赫哲名字的由来首先是在康熙二年(1662年)的《清实录》上记载并得以传承。现在，全国共有赫哲族聚居地四处，分别是同江市街津口赫哲族乡和八岔赫哲族乡、饶河县四排赫哲族乡和佳木斯敖其镇的敖其村。
由于历史原因，赫哲族是个跨国民族，在俄罗斯境内有赫哲族人口2万余人，当地人称他们为那乃人。他们的民族历史、民族语言、宗教礼仪、歌曲舞蹈、衣着服饰、民风民俗和我国赫哲族都具有北方内陆渔猎民族生产生活特色。
[编辑本段]赫哲族衣食住行

捕鱼和狩猎是赫哲人衣食的主要来源。赫哲族人喜爱吃鱼，尤其喜爱吃生鱼。这一习俗沿袭至今，显示了这个民族与其他民族不同的特点。赫哲族人一向以杀生鱼为敬。
不仅以鱼肉、兽肉为食，赫哲族人穿的衣服也多半是用鱼皮、狍皮和鹿皮制成。男子大多穿大襟式狍皮大衣，衣襟上缀两排用鲶鱼骨做的纽扣，女子多穿鱼皮或鹿皮长衣，式样很像旗袍。男女都穿鱼皮套裤以及狍皮、鹿皮和鱼皮制的鞋子。用鱼皮做衣服也是赫哲族妇女的一大特长。故历史上赫哲人又被称为“鱼皮部”。在文化村的展馆里，我们看到了展出的两套用熟好的大马哈鱼皮缝制的男女鱼皮套装，做工考究，款式古朴大方。
[编辑本段]赫哲族撮罗安口
在居住上，赫哲人住永久性房屋木克楞、拉合辫子草正房和临时的房屋撮罗安口(尖顶窝棚)，胡如布(地窖子)，阔布如安口(圆顶窝棚)。
狗拉雪橇是赫哲人主要的交通工具。经过训练的狗，每只可拉70公斤左右，日行100至150公里。狗是赫哲人的好帮手，它们在运输、狩猎、看家、保护主人等方面发挥着重要作用，故历史上赫哲人又被称为“使犬部”。
时代发展至今天，赫哲族人传统的生产、生活方式也在发生着变化，在街津口乡，赫哲人住进了宽敞的新居，种地、发展旅游事业，过上幸福生活的赫哲人正和其他兄弟民族一样向着小康迈进。
赫哲族的祖先，自古在黑龙江、松花江、乌苏里江流域繁衍生息。属于肃慎系统的挹娄、勿吉、黑水���H、野人女真等古代民族，与赫哲族的祖先有渊源关系。至清初，始以“黑斤”、“黑真”、“赫真”、“奇楞”、“赫哲”等名称见于官私文献记载。中华人民共和国成立后，统一族名为赫哲。
关于赫哲族何时形成的问题，学术界尚有不同的意见。一般认为赫哲族是以古老的赫哲族氏族为核心，吸收了鄂伦春族、鄂温克族、满族等民族成分和原属黑龙江流域其他土著，以及来到赫哲族分布区居住的蒙古人、*等成分，在清初形成了较稳定的族体，主要从事渔猎生产。在解放前其社会发展尚停留在原始社会末期父系氏族阶段。新中国建立后，党和*十分关心赫哲族的生产生活，其社会生产在社会主义社会里得到了超越发展，赫哲族的生活条件已大大改善。
[编辑本段]赫哲族社会经济
顺治元年(1644)清世祖入山海关前后，曾相继将赫哲族编户收贡，编旗披甲。直到19世纪初叶，从牡丹江至黑龙江下游乌扎拉村，所有赫哲族的22个氏族，都由清廷按其氏族与分布地区行使有效的管辖。在清代，赫哲族与内地及当地各民族的产品交换关系日益发展，赫哲族渔猎的工具也逐渐有所改进，生产力逐渐提高，原始社会渐趋分解，至清末已从原始社会末期跨入阶级社会。辛亥革命以后，三江平原开发的速度加快，赫哲族与汉族杂居，渔猎产品的商品化程度加深，在政治、经济等方面形成与汉族及周围其他各族不可分割的联系。日本帝国主义侵占中国东北后，对赫哲、鄂伦春等人数较少的民族，实行野蛮统治，甚至公开推行种族灭绝政策，使赫哲族人口更加减少，抗日战争胜利以前，已濒于被灭绝的境地。渔猎经济为赫哲族人民生活的主要来源，“夏捕鱼作粉，冬捕貂易货以为生计”。17世纪末，由以物易物转向猎产品大量商品化。20世纪初，猎业衰退，渔业产品大量商品化。1945年抗日战争胜利，赫哲族地区解放。当时幸存的赫哲族居民仅有300余人。在人民*实行民族发展政策积极帮助赫哲族发展生产，逐步改善生活，现有人口较1945年增加10倍多。
赫哲族人民原来几乎都是文盲，解放后，人民*不仅积极扶助他们发展渔猎生产和民族贸易，现在，已有部分赫哲族人民开始从事农业生产，还发展了乡镇企业。赫哲族人民的物质生活水平日益提高，而且兴办小学、中学，培养各种专业人材，现在赫哲族中拥有的大专以上文化程度的人在本民族人口中所占比例，居于全国各民族先进行列，赫哲族地区各村，都设有卫生所、广播站，有的还设有文化站、俱乐部，拥有电视机的家庭不断增加。从地方至中央各级党代会和人民代表大会均有赫哲族代表，在赫哲族聚居地区的*中，有赫哲族干部担任县长、乡长等职。赫哲族在中国虽是人口最少的民族，但和各兄弟民族一样享有完全平等的民族权利。
[编辑本段]赫哲族文化艺术
赫哲族有丰富多彩的民间文学。流传最普遍的“依玛坎”是一种口头相传的民间说唱文学，其故事内容大多能说唱许多天，大部分是歌颂英雄与复仇事迹、民族的兴衰，以及纯真的爱情等，唱词押韵合辙。说唱时，须按故事的基本内容和词句背诵，不能随意添加。在民间还流传着“说胡力”，它是寓言、童话、神话、传说与民间文学的通称，内容丰富多彩，形式短小活泼，通常是老人对儿童讲述，对儿童有启发教育意义。赫哲族的音乐也很有特点，其特有乐器称为“空康吉”和“口弦琴”，前者已失传，后者至今仍有人能演奏。
赫哲族的图案艺术非常发达，他们常常在用鱼皮、兽皮*的衣服、鞋、帽、被褥上，绣制各种云纹、花草、蝴蝶及几何形图案等。在餐具、桦皮制品上雕刻各种二方连续纹样、云纹、山水、花朵、鸟兽等，形象生动，造型美观别致。妇女们在衣襟、披肩、腰搭、帽子、裤腿等处用彩线刺绣的花纹、图案更为精美。尤其是日用品上的彩绣如“雄鸡衔花”、“花篮与莲藕”等图案，构图新颖别致，格外精彩。赫哲族在不同制品上刺绣、接拼的各种花纹图案，以其独特的形式，从不同角度反映了赫哲族人民的聪明才智和审美的群体意识。赫哲族的图案艺术吸收了汉族图案艺术的精华，并不断创新，既富有本民族气息，又能反映本民族生产、生活特点，极富民族特色，是中华民族刺绣、图案艺术宝库的重要组成部分。
赫哲族有语言，无文字。长期以来，只有民间文学。作家文学是解放后才发展起来的。乌.白辛是解放后成就卓著的第一位赫哲族戏剧家。他先后改编创作了20多部歌剧、话剧和电影文学剧本。影响较大的有话剧和电影文学剧本《冰山上的来客》、《赫哲人的婚礼》，歌剧《好班长》、《焦裕禄》、话剧《黄继光》、《雷锋》等。其中《赫哲人的婚礼》是赫哲族新文学的代表，也是当代文学史上由赫哲族戏剧家写的第一个反映我国人口最少的民族的生活和历史的剧本。他成功地将“伊玛坎”演唱形式贯穿于全剧，运用于话剧创作，丰富了我国当代戏剧的题材内容，并用民族形式与传统手法相结合，对话剧民族化作了有益探索。
[编辑本段]赫哲族人民风俗

赫哲人在饮第一口酒前，要用筷头蘸少许酒甩向空中和洒向大地，以示敬祖先和诸神。但不喜欢喝茶，有时也把小米炒焦后沏水喝，或把野玫瑰花和嫩叶以及小柞树的花苞采来晒干沏水当茶喝，但大多数一年四季均喜欢喝生凉水。
赫哲族妇女生小孩时要吃小米粥和大米粥、鲫鱼汤、嗄牙鱼汤、兔子肉汤以及“莫温古饭”、面片、面汤、鸡蛋等食品。产后三天内不能吃青菜，以免产妇和婴儿泻肚。在坐月子期间均吃滚烫的热饭，以免受凉，影响身体健康和奶汁。
赫哲族人死后，必须用面粉制成油炸薄面块和各种形状的薄面点心，供在桌上，参加悼念活动的人们也食用。
[编辑本段]赫哲族人民婚俗
在男女青年订婚的过程中，要摆酒宴宴请双方的长辈和媒人；迎亲时，男方的老人要向女方的老人敬三杯酒。婚宴时，新娘要面朝墙“坐福”，直到送亲的人散席离去后，才可下地并与新郎一起共吃猪头猪尾，新郎吃猪头，新娘吃猪尾，意为夫领妇随，团结和睦，最后新娘新郎共吃面条，以表示情意绵绵，白头到老。
[编辑本段]赫哲族人民食俗
赫哲族人喜欢吃“拉拉饭”和“莫温古饭”。“拉拉饭”是用小米或玉米小渣子做成很稠的软饭，拌上鱼松或各种动物油即可食用。“莫温古饭”是鱼或兽肉同小米一起煮熟加盐而成的稀饭。现在与汉族相同，绝大部分人家均吃馒头、饼、米饭和各种蔬菜。
赫哲族有一些独特的鱼、肉类风味食品，可以分成： 生食和熟食。生食有生鱼干、生肉干和新鲜生鱼。新鲜鱼的吃法较多，主要是拌菜生鱼。还有一种冬季食用的冻鱼片，如果尊贵的客人来了，有一盘冻鱼片是上等的下酒佳肴，其味鲜美凉爽，现在仍然备受人们的欢迎。 熟食如加工好的鲟、鳇、鲑鱼子，其营养价值较高。也将鱼片和瘦肉蒸、烤、煎、炖、煮、炒等技法加工后食用。其中鱼松每餐必不可少。典型食品有：拌菜生鱼，赫哲人叫“他勒卡”；鱼松，赫哲人叫“它斯恨”。
[编辑本段]赫哲族节日庆典

节日期间，特别是春节，是一年中饮食最丰盛的日子，家家要摆鱼宴，用当地产的各种鱼类*各式菜肴，以鲜红、透明的大马哈鱼子*的菜肴最为鲜美。节日里还必须吃饺子和菜拌生鱼，饮酒，每餐均不能吃剩菜剩饭，把剩饭存起来，待到过完春节后再吃。
[编辑本段]赫哲族宗教信仰
赫哲族原信仰萨满教，相信万物有灵。其萨满有河神、独角龙、江神3派，各派约有6个品级。他们认为有多少种动物、爬虫就有多少种神，其中最受尊敬的是人面形天神。宗教形式主要表现为祖先崇拜和自然崇拜。赫哲族先民认为，日月山川都有神灵主宰，因而崇拜。
[编辑本段]赫哲族名人
韩庚：韩国偶像组合super junior的中国成员，也是第一个在韩国出道的中国人。作为一名出色的艺人，韩庚始终铭记着自己的身份，展现着作为一名中国人的骄傲，在韩国乃至全亚洲的各大颁奖典礼他坚持用中文致谢，处处不忘宣传中国的传统文化，鉴于韩庚在中国文化传播方面的出色表现，2008年他在北京区票选时取得第一名的成绩并顺利成为奥运火炬手。现在，全亚洲当红团体 Super Junior 推出全新小组 - Super Junior-M,韩庚成为了Super Junior-M的队长，他将带领着Super Junior-M的成员们来到他自己的故乡-中国，韩庚不仅是80年代青年积极向上、努力创业的典范，更是中国人、赫哲人走出去又带着荣誉归来的的荣光！
本名:韩庚
国外常用拼写：Hankyung / Hangeng / Geng Han
韩文名: 한경
日文名:ハンギョン
生日：1984年2月9日
性别：男
星座：水瓶座
国籍：中国
出生地:中国黑龙江省牡丹江市
身高：181CM
体重：61kg
血型：B型
民族：赫哲族
所属组合：Super Junior（简称：SJ或SuJu）（韩文名：슈퍼 주니어）成员
Super Junior-Mandarin （简称：SJ-M）队长
经纪公司：SM Entertainment
出道时间：韩国出道时间（SJ）：2005年11月；
中国出道时间（SJ-M）：2008年4月8日
官方博客地址： http://www.cyworld.com.cn/hangeng
乌・白辛（1920―1966），赫哲族，吉林永吉人，原名吴宇洪，乌・白辛。当代才华横溢的戏剧家、文学家。白辛早年曾在奉天佛学院学习，后加入沈阳协和剧团。1939年开始从事戏剧活动，抗战期间创作了《海的召唤》、《南行草》等作乌・白辛品，表达了对日本帝国主义及其走狗的强烈不满，充满关爱国主义感情。1945年参加革命，做文艺工作。又随军南下解放湖南、广东，并参加抗美援朝战争。1958年调到哈尔滨话剧院，开始专业编剧生涯，创作进入黄金时代，先后创作了话剧《黄继光》、《印度来的情人》、《雷锋》、《赫哲人的婚礼》，歌剧《映山红》、《焦裕禄》和电影文学剧本《冰山上的来客》等作品。白辛以戏剧、电影创作成就最大。他的电影文学剧本《冰山上的来客》和话剧《赫哲人的婚礼》达到了较高的水平，代表了白辛戏剧创作的高度和成就。特别是《赫哲人的婚礼》，他成功地把赫哲族“伊玛堪”形式运用于话剧创作，对话剧创作的民族化作了有益探索，是赫哲族新文学的代表。“文革”当中受迫害致死，年仅46岁。
毕大川（1938―），赫哲族，黑龙江集贤人，中国科学院研究员。毕大川青年时代喜欢体育运动，1959年参加第一届全国运动会公路自行车比赛，获国家运动健将称号。1962年毕大川从吉林大学数学系毕业，担任过中国科学院数学所助理研究员，系统所助理研究员、副研究员。后到联邦德国司图加特大学任客座教授。归国后任航天工业部101所研究室主任，国家科委中国科学技术促进发展研究中心副主任、研究员。1988年后，任中国创新公司总经理。毕大川治学严谨，兢兢业业，主要从事现代控制和软科学的研究、组织工作，成绩显著，其科研成果1978年获全国科学大会重大成果奖，1980年获中国科学院二等奖，国防科工委二等奖，1982年获国家自然科学二等奖，1987年获国家科学技术进步二等奖。
吴进才：赫哲族一代出色的民歌歌手、故事能手和“伊玛堪”演唱家，他说唱的伊玛堪《安徒莫日根》曾获全国优秀民间文学奖。
尤永贵：赫哲族民俗画家，他的作品有100多幅被国内外有关部门收藏。
[编辑本段]赫哲族的礼仪
赫哲族人注重礼仪，表现在生活的方方面面。
尊老爱幼 赫哲人注重礼仪，有尊老敬长的良好社会风尚。晚辈出门回来，与长辈相见时，要向长辈行跪拜礼，依次向父母、兄嫂问安，以示敬重。长辈吻小辈的额头，以示亲热爱护。
待客礼 居住在黑龙江同江、饶河一带的赫哲族，以捕鱼和狩猎为主业，有吃生鱼的饮食习惯。客人来访，常以凉拌的生鱼待客，先请客人吃一口鱼，表示敬重对方。如果客人不吃，则被认为是失礼。对客人须奉上鱼头，以示尊敬，上桌的鱼菜，总是把鱼头朝着客人。吃菜时，总是用筷子点点鱼头，示意让客人吃。科学实验表明，鱼脑含高蛋白，营养价值高，特别是鲫鱼头更是营养美味。
祈子礼 在北方，赫哲族旧时认为，小孩死后，其灵魂先变成麻雀，再转生为人。年逾30岁尚未生育的妇女被视作缺乏转生灵魂的人，须请萨满找魂求子。举行仪式前，求子的妇女应暗中将萨满的帽带或神裙飘带挽上一个结。萨满在神杆前脱神衣时发现此结，便问是谁挽的，该妇女即刻跪在神杆前洒酒许愿、求神赐子。于是萨满击鼓跳神祷告，并命求子者在3至4日之内到萨满家取胎儿灵魂。届时，求子的夫妇携带狍皮或鹿皮制成的“收魂袋”来到萨满家，在炕沿上并肩而坐，萨满的两名助手扶着他们的双肩。萨满在屋内跳神找魂时，夫妇二人中只要有一个双肩抖动，即被认为魂已附体，萨满即放下手中的鼓，拿起收魂袋，向袋内吹一口气。得子后，该夫妇须以牛、马、猪、羊等酬谢神灵。
祭灵礼 人死了以后，人们还要举行一些与他或她有关的礼仪，称“祭灵礼”。这是灵魂不灭观念的反映。
赫哲族认为男子死后第七天晚上，女人死后第九天晚上灵魂要回家中。当晚，死者家人将用纸做的衣服、饭菜等，摆放在大门口，并放一碗灰验证鬼魂是否回家。第二天早上，右灰上留有鸡、鸭等动物的印迹，表明灵魂回来过，反之则无。留有何种动物的痕迹表明死者灵魂已依附了该种动物。