盛德的意思 盛德的解释

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1、盛德，汉语词汇。指品德高尚；高尚的品德。

2、出处：《礼记·月令》：“﹝孟春之月﹞某日立春，盛德在木。” 孔颖达 疏：“四时各有盛时，春则为生，天之生育盛德在於木位，故云盛德在木。”

3、造句：主此盛德兮，牵于俗而芜秽。

“日新之谓盛德”意思是人必须每天努力进步，才能感应到自然规律，与天地自然同步。出自 《易·系辞上》。

这里的“新”，强调的是人作为主体的外在作为，即人对整个世界包括内部自然的全面征服活动。 “言德行终始不衰杀，是乃日新之义。”强调的是人必须奋发图强，不断行进，才能与天地自然同步。

日新，新：更新；异：不同。每天都在更新，每月都有变化。指发展或进步迅速，不断出现新事物、新气象。

盛德，指品德高尚；高尚的品德；敬称有高尚品德的人。

扩展资料：

一、引证释义：

盛德：

1、指四时之盛气。

《礼记·月令》：“﹝孟春之月﹞某日立春，盛德在木。”

白话文：“［孟春之月］某日立春，四时的盛气都在木。”

2、指盛美之事。

《左传·僖公七年》：“夫诸侯之会，非德刑礼义无国不记，记奸之位，君盟替矣。作而不记，非盛德也。”

白话文：“诸侯的会见，不是德刑礼义没有国家不记，记得坏的位置，君盟替代了。作而不记，不是美德啊。”

3、品德高尚；高尚的品德。

《史记·老子韩非列传》：“良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。”

白话文：“良贾深藏若虚，君子品德高尚，虽然容貌看着愚蠢。”

《儒林外史》第二七回：“后来我家岳选了典史， 安庆的乡绅人家，因他老人家为人盛德，所以同他来往起来。”

4、敬称有高尚品德的人。

《左传·文公十八年》：“ 少皥氏有不才子，毁信废忠，崇饰恶言，靖谮庸回，服谗蒐慝，以诬盛德。” 杜预 注：“盛德，贤人也。”

白话文：“少皥氏有个不成材的后代，毁掉信誉废弃忠诚，装饰好的话，李靖向马虎，造谣中伤，以诬陷盛德。”杜预注：“盛大的德行，贤人啊。”

日新：

晋·张华《励志诗》：“进德脩业，晖光日新。”

白话文：“进德修业，光辉日日更新。”

宋·王禹偁 《答张知白书》：“如足下之文实亦鲜得，况可畏之年，日新之业，仆安敢测其涯涘乎？”

白话文：“如果你的文章确实也很少得到，更何况是今年，每天都有新的事业，我怎么敢预测其边际？”

郑观应《易言·火器》：“惟火器既日出日新，购用宜慎之又慎。”

白话文：“只有火器当天出新，购*使用应该慎之又慎。”

二、相关词语解析：

日新月异

【解释】：新：更新；异：不同。每天都在更新，每月都有变化。指发展或进步迅速，不断出现新事物、新气象。

【出自】：《礼记·大学》：“苟日新，日日新，又日新。”

白话文：“如果更新，每天都有新的变化，又一新。”

【示例】：教授之术，亦采法列强，教科之书，日新月异。 ——清·吴趼人《痛史·原叙》

【语法】：联合式；作谓语、宾语、定语；含褒义

【近义词】扶摇直上、今非昔比、与日俱进、一日千里、蒸蒸日上、日异月新、突飞猛进、沧海桑田、百尺竿头、与日俱增、坂上走丸

【反义词】每况愈下、一成不变、依然如故

参考资料：

百度百科－盛德

百度百科－日新

百度百科－日新月异

1、《易传》中“富有之谓大业，日新之谓盛德，生生之谓易”的解释是：拥有万物就叫伟大业绩。不断更新就叫崇高品德。变化不止就叫易。

2、每天道以不同的形式呈现，在生活中要不停地体会道，更上层楼。事物都是在循环之中，有高峰就有低谷，达到高峰时，气运行不止，转变之后接下来就可能有气韵衰微。人们以为可以永葆青春，那是不知天道。如果不做好准备，不尊重客观规律，停止就很容易发生。

3、每天都有进步和收获，就是一个新人。例如孩子们的学习，除了教学方法要求每天就有新内容之外，每天他们都满怀好奇与兴趣与这个世界发生着连结，从父母、老师与同伴、这个世界处体会和了解着什么。植物生长靠阳光空气和水，孩子成长恐怕莫过于不断地学习了吧。

《易经》所体现的道，明显地表现为仁德，又隐藏在一切日常所用的事物之中，它鼓动万物生长化育但不跟圣人一样有忧国忧民之情。

出自《周易

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系辞上》

原文：一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知（智）者见之谓之知（智），百姓日用而不知；故君子之道鲜矣！显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉！富有之谓大业，日新之谓盛德。生生之谓易，成象之谓乾，效法之谓坤。极数知来之谓占，通变之谓事，阴阳不测之谓神。

译文：阴柔和阳刚合在一起叫做“道”，继承这种道的就是最美好的，成就这种道的就成为一种品性。强调仁德的人看到它就说它体现出仁德，讲究智慧的人看到它就说它体现了智慧，百姓每天运用它却不知道它的存在，所以真正懂得君子之道的人很少了！《易经》所体现的道，明显地表现为仁德，又隐藏在一切日常所用的事物之中，它鼓动万物生长化育但不跟圣人一样有忧国忧民之情，它体现出来的盛大的美德和宏伟的事业可以说至高无上了！广泛地拥有天地间的一切可以称为宏伟的事业，时刻变化更新可以称为盛大的美德。使万物生长并再生就是《易经》所要表现的变化的内涵，把这个内涵画成卦象就是（体现天道的）乾卦，效法天道的就是（体现地道的）坤卦。通过对数字的深入研究来预知未来的方法叫做占卜，与变化的规律相通的叫做事，阴柔与阳刚无法使人预测叫做神。

日新之谓盛德的意思是：日新又新，就具足了盛明的德行了；该句出自《系辞》第五章，原文节选如下：

富有之谓大业，日新之谓盛德。生生之谓易，成象之谓乾，效法之谓坤，极数知来之谓占，通变之谓事，阴阳不测之谓神。

译文：

学问德行乃至天下万事万物的具足富有，就是伟大的事业了，日新又新，就具足了盛明的德行了。生生不息，变化前进不已，就是“易”，成就现象就是“乾”；

效法而行就是“坤”，极尽数术的推演，知道将来的变化就是“占”，通达变化之道，就是“事”，能运用阴阳之道，至神奇奥妙，变化莫测的，就是“神”。

扩展资料：

对《易经》的基本原理，《系辞》进行了创造性的阐述和发挥，他认为“一阴一阳之谓道”，奇偶二数、阴阳二爻、乾坤两卦、八经卦、六十四卦，都由一阴一阳构成，没有阴阳对立，就没有《周易》；

它把中国古代早已有之的阴阳观念，发展成为一个系统的世界观，用阴阳、乾坤、刚柔的对立统一来解释宇宙万物和人类社会的一切变化。

它特别强调了宇宙变化生生不已的性质，说“天地之大德曰生”，“生生之谓易”；又提出“穷则变，变则通，通则久”，发挥了“物极必反”的思想，强调提出了“居安思危”的忧患意识。

它认为“汤武革命，顺乎天而应乎人”，肯定了变革的重要意义，主张自强不息，通过变革以完成功业。同时，它又以“保合太和”为最高的理想目标，继承了中国传统的重视和谐的思想。

皇太后盛德译文：仁宗即位后，章献太后干预政事，贬寇准到雷州，因为李迪与之结党附会，贬到衡州。丁谓派人迫害他，没有成功，李迪知河南府。来朝京师，当时太后垂帘，对李迪说：“你先前不想让我参与国家政事，（从现在看）大概是你错了！

现在我保养天子到这地步，你以为怎么样？”李迪回答说：“我受先帝深厚恩德，现在见到天子明圣，我不知皇太后盛德，竟然不知道到这种地步。”

太后也高兴。李迪任徐州知州，想要去县通过祠岳为皇上祈年，仁宗对辅臣说：“祈祷不是李迪所应当做的，一定不要让他前往。”

元昊攻打延州，军事长久松弛，守将有人凭着其他名义来躲避战争，李迪愿意戍守边疆，（仁宗皇帝）下诏不允许，但却很是赞扬他的想法。李迪是贤相。

正当仁宗初立，章献临朝称制，很挟仗自己的才能，将要有专制的隐患，李迪义正词严，能使宦官亲近而又不敢有非分之想，等仁宗皇帝的声德一天天树立起来，章献也保全了好的名声，古人所说的社稷臣从这里可以看出来。

皇太后盛德赏析

必须每天努力进步，才能感应到自然规律，与天地自然同步。这里的“新”，强调的是人作为主体的外在作为，即人对整个世界包括内部自然的全面征服活动。

“言德行终始不衰杀，是乃日新之义。”强调的是人必须奋发图强，不断行进，才能与天地自然同步。

意思是：使事业局面日新才能称为盛德，卓著的功德。

出自战国时期孔子后学《易传·系辞上》，原文为：

富有之谓大业，日新之谓盛德，生生之谓易，成象之谓乾，效法之谓坤。

译文：

使家国人民资财富有才能叫做大业，伟大的事业；使事业局面日新才能称为盛德，卓著的功德。周易的本质，不过是不断生产创造，不断创新发展。能够创造示范、建树榜样，这可称之为乾；能够学习模仿、遵从效法，这可称之为坤。

扩展资料：

“日新之谓盛德”强调的是不断创新、不断创造。

儒家对“日新”思想也很重视。“苟日新，日日新，又日新”出自儒家经典《礼记・大学》：“汤之盘铭曰：‘苟日新，日日新，又日新。’《康诰》曰：‘作新民。’《诗》曰：‘周虽旧邦，其命惟新。’是故君子无所不用其极。”

大意是：商朝的开国君主汤在“盘”（一种盛水器皿，这里特指澡盆）上刻了告诫自己的铭文：“如一天能够自新，则应该天天自新，新了还要更新。”《康诰》说：“鼓励平民百姓要经常改过自新，从而具备新民的气象。”

《诗经》上讲：“周国虽是旧的邦国，但文王、武王能够自新其德并博施于民，因此可以秉承天命、建立周朝。”所以，君子无时无处不在反省自己的过失、反思自己的生活，坚持改过自新、坚持去追求完美的道德境界。

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