对《弟子规》也应该是扬弃的态度

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　　郑宇飞

　　“全书充满了封建奴化思想”，近日，有中学语文名师在谈及课改相关问题时，对《弟子规》作出了如是评价，认为这类作品“还是抛弃为好”。此番言论引发了不少教育工作者和学生家长的讨论——诸如此类的“训蒙韵文”到底该不该学，应当怎么学?

　　平心而论，以今人眼光来衡量，《弟子规》中的部分内容的确有些过时。譬如，孝顺父母、尊敬长辈没错，但“号泣随，挞无怨”恐怕就有些过火;不能私占公物不假，可这并不是因为怕“亲心伤”，实乃道德良心使然。近些年来，引发这种“不合时宜”批评的，不止《弟子规》。从《二十四孝》中“尝粪忧心”“为母埋儿”的故事，到各类女德班、国学班中的“因果报应”“三从四德”，都不同程度带有封建糟粕的色彩。

　　此类现象的频繁出现，足以引发我们对传统文化教育的再思考。中国文化博大精深、源远流长，留存至今的古文古训大多是思想精华。让孩子打小背诵，意在进行一种文化启蒙，更希望他们能从“业精于勤荒于嬉”中懂得勤奋的力量，在“三人行必有我师焉”中明白谦逊好学……

　　但必须明确的是，任何事物都有其产生的时代背景。社会在发展，文明在进步，有些内容经过时间的洗礼历久弥新，也有些在当时被奉为金科玉律的东西已被时代淘汰，甚至与当今的基本价值观南辕北辙。我们的教材和读物之所以要不断更新优化，必要性恰恰在此。

　　“对待传统中华文化，我们就要用对待文化的态度，那就是两个字，扬弃。”所谓扬弃，不是稍有问题就直接摈弃，更多意味着保留有益部分，对不良内容进行选择性删改;不限于要求背诵，讲解不同价值观背后的历史背景，即便是糟粕也不妨告诉孩子它落后在哪里。而从更长远的目光来看，弘扬文化精髓，有继承，更要有创新。比如《二十四孝》中的一些内容落了伍，但当代人在继承的基础上创作了《新二十四孝》，这就兼顾了传统性和时代性;有些诗词典故固然生涩，但《中国诗词大会》《国家宝藏》等文化节目利用影视手段，让其变得既通俗又有趣。

　　说到底，传统文化教育是系统工程，去其糟粕、取其精华仅是第一步，教育工作者多花心思、讲究方法，远比一刀切地存或废好。

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