青砖灰瓦是什么意思

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青砖灰瓦是什么意思

古代的砖烧制出来是青色的，而瓦烧制出来的是灰色的。青砖灰瓦后面还有个白墙。这里所指的是一种古代的意境，是说古香古色，一般江南较多青砖灰瓦的古建筑，最富盛名的是老徽州。如果你去了自然感受青砖灰瓦的意境了。

青砖灰瓦

        听巷口闲坐的老人们说，他们年轻时候村子里大都还是土坯房，谁家若是盖上一座崭新的青砖房，那家里面定是有了喜事。

       

        时光如白驹过隙，转眼之间豫东平原上的这个小村庄迎来了我们这一代。自记事时起，村里的土坯房就已经难觅踪迹，即便在某些小角落里还躲着一座两座，也是残破不堪,完全没有人家居住，只蜷缩在那里,好似诉说着一段历史。而除去这星星点点的土坯房,村子里最多的就是青砖灰瓦房了。与老人们不同,我看到青砖房的第一眼就已是它饱经几十年风霜雨雪后的模样:墙角处的青砖上布满了层层苔藓,带着点儿缺口的灰色瓦片在屋檐下不匀称地排列着,房顶上高耸着的屋脊也时不时崩出一道裂纹。在每个清晨缕缕炊烟的映衬下，由这一排排再沧桑不过的青砖房错落而成的豫东乡村就宛若陶潜笔下的桃花源,隔绝了尘世的喧嚣,静谧而美好。
        那时的青砖房对我来说并不只是简简单单用来遮风挡雨的居所,它更是承载了我童年记忆中所有的小美好。

        儿时玩伴用从砖缝里抠出的一点黄土做的鞭炮吓哭了邻家小妹,也遭来父母的一顿痛骂;我们翻过青砖围墙跳进别人家废弃的院子里‘寻宝’,结果被在那里等候已久的一条白蛇吓得嚎啕大哭;每个周末在青砖墙角下划出一片空地打弹珠,并且约定好输掉的弹珠就不准再要回去……零零散散,细细碎碎,这些记忆总会在我不知不觉间自动拼接砌合，在脑海中一遍遍浮现。

        其实,除去这些温馨的童年记忆,青砖灰瓦留给我的还有一种特别的、来自家人的温暖。因为我永远难忘房子外面无忧无虑的童年光影,也永远记得房子里面一个简单幸福的四口之家。

        可是人生聚散终有时，像许多其他的农村家庭一样，老人过世，子孙们搬走。我们匆匆告别邻里乡亲，离去了十几年相依相伴的青砖房去另一个地方安家。尽管放弃的时候有太多不舍，但人生不就是一场无休止的逃离么，我们总能在其中慢慢察觉未来的走向。我怀念过，留恋过，却从未释然过，我会在夕阳落山前种下最后一缕思念，因为渐渐知道了这世上的东西容易变迁的太多，刻骨铭心的太少。

        离开后的许多年里，我始终没有机会再见到记忆中的桃花源。一直到去年麦收前，老家的一位亲人过世，我随父母回乡悼念。下了公路之后，我们沿着那条多年未变的乡村土路很快就到了村子西头。都说近乡情更怯，可当我真正走近它的时候，心里面却有一种难以言说的压抑与陌生。不见了闲聊的大人与奔跑嬉戏的孩子，村子里寂静得可怕，笔挺的柏油路两旁是清一色的楼房，房子外墙上粉刷着令人目眩的白灰，冰冷的铁皮门上镶嵌着的两个怒目的狮子头让人不寒而栗。我突然意识到眼前的现实出*了记忆，我甚至怀疑自己，不敢再多看一眼。我加快脚步迅速闪进不远处右手边的一个胡同。在胡同的尽头，我终于看到了日夜思念着的青砖房。它还在那里，我的心一瞬间平静了下来，我看到它在四周趾高气扬的楼房的挤压下仍然挺立着，在微不足道，杂草丛生的土地上依然坚守着，在世事变迁的现实中从未弯下过脊梁。

        时间依旧没有停下它的脚步，我也终究知道了青砖灰瓦也会像当年的土坯房一样被岁月消磨殆尽，我不再去怀念什么，只是感谢它为我守护了那段最美的记忆。

        儿时玩伴喜事将近，邀我年底参加婚礼，在他新盖的三层红砖小洋房里。
   

四合院青砖灰瓦，色泽不艳的原因是？大神们帮帮忙

“四合院的屋顶，在基本完成时，会砌上又草和泥土混合而成的灰背，上面在铺上瓦件。这样，灰背铺成厚厚一层，有防雨和保温的功能。” 所以本题的答案是为了防雨和起到保温的作用。因为北京地处北方，夏季高温多雨，冬季寒冷少雨，为了应付气候的变化，四合院采用青砖灰瓦来防雨和保温。因为所采用的材料所以色彩不艳。

青砖灰瓦，菊黄篱下

青砖灰瓦，菊黄篱下
一直想走近山，抚摸山的质感，感受它的庄严，看看它到底是什么颜色，赤橙黄绿青蓝紫，它会是哪一种？带着对山的神往，就这样走进了太行山的怀抱。不去说太行山的海拔有多高，也不说太行山八百里的绵延多壮观，只想，走进山，贴近山，感受山中所呈现的一切，带给我的感动和遐思。
【山】远远看到山的时候，朦胧而巍峨，黑压压的看不清他的轮廓。我在猜测它是土山还是石山，还是半土半石的山？近了，更近了，那远处看着黑压压的景物变成了连绵不绝的绿，是覆盖大山的衣服，最纯天然的裁剪。它们苍翠而深沉，蓬勃而内敛，与山结合，衬托着山的庄重与挺拔，也彰显着绿色生命的坚韧和永恒。山是需要这样的烘托的。手指伸了出去，抚摸山的质感，冰冷、坚硬。这几乎全部是石山。没有一块石是一座山，一座山容纳了无数块石。石或圆、或方、或扁、或多棱多角、或大或小；颜色有褐、深红、浅紫、灰蓝 我数不过来了。手搭凉棚，举头仰望，目光及处，一座座山峰，似鬼斧神劈，陡峭笔直，直突突插入云霄，如果站在山顶，伸出双手，会不会揽到一段白云？沿着逶迤曲折的山路攀援，不知不觉间，回望，脚下已是万丈深渊，抬头，山依然那么高大，心中不仅惭愧，恐怕难以体会 会当凌绝岭，一览众山小 的感慨了。终于，我还是放弃了山，依然做回去仰望的姿态。山是沉默的，厚重的，安静的；山是凝聚的，丰富的，简单的，它以无言的力量接受着天地日月精华的洗礼和锤炼。山水是一家，有山必有瀑，而瀑布是山明亮流转的眼睛、温润的体液。它滋润着山，养育着山，呵护着山，赋予了大山厚重沧桑的生命。大山因有了水的润泽，便活色生香，风光无限。泉挂在崖，飞身泻下，和山相映，是山最具摄人心魄的景观。夜幕降临，远山如黛，山以一种漆黑的模样静默伫立着。坐在半山腰上农家小院高高的石阶上，环顾着四周的群山，感受着丝丝山风送来的寒凉，不由和山做着心灵的对话，去体会他的孤独与冷酷、倨傲与伟岸，感受它千万年来姿势不变的屹立。山中的夜，是静谧的，没有村庄与都市夜晚的喧嚣和繁华，只有寂静的山风掠过，抚摸你的秀发与肌肤，我想，这应是山的呼吸吧，沉稳，悠闲，舒缓，惬意。不知何时，抬头间，一轮皎洁的银月挂在了对面大山的半腰上。月亮来和大山约会亲吻了吗？亦或是在和山喁喁私语，诉说着宇宙间的神奇。那一刻，我感觉这晚的月亮只属于这座山峰，而这座山峰也只属于这弯月，绘成了名家画笔下一帧最具墨韵的山水画。直至明月慢慢隐退于山峦背后，山寒露重，才感觉我已哈欠连天，挥挥手，和群山道声晚安。
【树】总是感觉，树会说话，树会唱歌，当春阳夏雨秋风冬霜来临时，树梢树叶摆动时，那是树的浅吟低唱，诉说着生命的传奇与美丽。最常看到的，是把根深深扎入泥土的树，而山中的树，尤其是石山中的树，它的根驻扎在那里？无疑，选择在石缝中生存的树是需要勇气的。在山中行走，没有看到华盖云天的参天大树，粗壮一点的，是看到的几棵核桃树、山楂树、桑葚树。看到山楂树的时候，不禁想到了《山楂树之恋》，这山中的果树，是否也曾围绕它演绎过凄美的爱情故事？石多土少的山，却是漫山遍野的绿荫，层恋叠嶂。我穿梭在其中，一圈转下来，数了数，有三十多棵不知名的树，生生地把根扎在岩石里，枝干盘虬卧龙，梢头舒展着生命的绿；部分树根*着，盘根错节地攀附在周围岩石的罅隙里，偶尔有山石中流下来的泉水经过它们的身旁，渗透着它们*的根须，奢侈地滋润着。它们就这样吸收着微弱的养分，缓慢而倔强地生长着，诉说着世道沧桑。看着这样的树，让人生生地心疼，同时又对它充满了敬畏与佩服。放眼望去，看群山绿带，一草一木，它们的根下其实没有多少纯粹的泥土，都是凸凹不平的卵石碎石，然而，它们不贪婪，不要求，默默地固执地郁郁葱葱，绽放生命的光彩。欣赏着岩石中的树，想起那些在逆境中生存的人们，不畏艰难险阻的抗争，对生命的眷恋与执着，用一种无畏的精神谱写着生命的赞歌，这，何尝不是一种领悟，不屈不挠的成长精神！这样的树让我感动！有时候一个人就是一棵树，一棵树有时很像一个人。
【人家】不时看到，大山深处，峭壁悬崖，浓荫掩映处，房舍三两家。当第一座房屋进入我的视线时，我是惊讶的。惊讶于它的年代，惊讶于它的古朴，惊讶房屋中的人在这里生活的勇气。不敢想象，那时没有公路，如何出山？也许，命运选择他们的生命在这里延续，他们依山为邻，傍水为家，过着深居简出的日子，岁岁年年，就像生存在石缝中的树，给我生命，我就要活下来。山中永远不缺石，一堆石便可砌成坚固的石墙，几片灰瓦盖在屋顶便建成了一个家。几层梯田，一缕炊烟，便有了人间烟火。山中永远不缺柴，红通通的灶火，燃烧着无穷的希望。在一处悬崖的边缘，有一处平整的空地，被我的目光紧紧吸引，因为，那儿有一个家。几间破败残垣见证着岁月的痕迹，不远处则有几间新瓦房和它形成了鲜明的对比。一片绿洼洼的玉米，在阳光的照耀下闪着翡翠般的光彩。几只土鸡低头在草丛间觅着虫儿。我站在深谷的这端，望着深谷的那端，不禁想起不知谁写的诗词：青砖灰瓦，菊黄篱下。柴扉开和勤迎送，远方来客。无酒酬宾，且沏酽茶。常走过小桥，寻诗觅画，听雨櫵问答。山清水秀处，独居这幽静人家，不恋都市繁华。我想，此诗就是为这样的人家而写的，这样的人家走进了诗词里。大山外面的人不断涌进大山深处，远离村庄、都市的沸腾嘈杂、尔虞我诈、喧嚣繁华，来感受大山深处的宁静，安抚浮躁颓废的灵魂，体会简单平静的快乐。大山里面的孩子，睁着懵懂好奇清澈的双眸，打量着来到大山里的城里人，憧憬着外面的世界是否很精彩。其实，世界不分什么里面和外面，两者之间从来就没有什么不同。如今，大山里的路，已被现代文明建筑成了柏油路，一路蜿蜒盘旋而上，穿隧道，通峡谷，干净整洁的路一直伸向大山深处 他们依然过着自己的日子，只是，出山已是容易的事。走出大山，接触着大山外面的人和事，拼搏时，累了，带着疲倦；成功了，带着喜悦，无论成功或失败，该回山林的时候就回，去呼吸大山的新鲜空气，因为，那是他们永远的家。

扬州的古建筑风格，到底应该是粉墙黛瓦还是青砖灰瓦？

你的话有道理，但其实也不矛盾。因为双东那里早就毁于战火，那里的房屋多半是用碎砖起的，原因是当时战火毁坏民房之后，很多房屋都被焚毁，红砖也烧成黑了。所以你如果是80年代初的人，还能记得当时拆迁之前，好多房子的砖头都是碎的，有些砖头都是烧黑了。还有些民房的外立面，居然有像水坝那样的凸出的梯形的加强结构。那就是因为碎砖头的摩擦力不好，容易坍塌，扬州地区多雨，多台风，所以要加强。但是扬州城里的一些老房子，可能保存得相对完好，有些在西边的房子遭到兵祸较少，究其原因，可能是因为双东靠近古运河的缘故，清兵、长毛贼，都从这里上岸，尤其挹江门附近，直到大东门桥一带，都是碎砖房子。兵匪上岸之后做的第一件事肯定是巩固登陆场，在那个年代里，洋枪洋炮等火器装备已经普遍使用了，所以清除老百姓的建筑，就是成为进攻、防守双方的要务。记得历史上记载，扬州原本就是清*的江北大营所在地，当年清兵为了对抗长毛，把扬州城墙外三里地的民房全都拆了，夷为平地，并且还埋上了地雷。而长毛贼两度攻陷扬州，其使用的战法也颇具破坏力，因为长毛的骨干力量是广西兵，而这些人多半又是矿山里的矿工，所以挖掘坑道，爆破城墙，又是长毛在被西方列强武器禁运情况下，能够使用的最简单的攻坚办法。所以运河岸边的这些所有建筑，可以说，反复遭到摧毁，呈现你印象里的状态，也就不足为奇了。至于民国后重建的，那就不能算扬州原本的历史风貌，而只能是近代建筑式样了。总体上看，自从清兵入关，史可法殉国以后，扬州确实是由徽派盐商注资繁华，因盐业兴旺，属于商业文明，商业城市与政治、宗教城市的显著区别就是，凸显了赞助人的文化取向。所以从这个基本因素考虑，扬州修旧如旧，历史风貌应该保持粉墙黛瓦的徽派风格。

有一歌的儿歌词“四四方方一座城，东南西北分得清”歌名是什么

歌名是《北京四合院》。歌词：

四四方方一座城 东西南北分得清 邻里街坊是朋友 男女老少喜盈盈伊儿  呦 张家的饺子 李家的面 养育着一代代老北京 四四方方一座城 青砖灰瓦大屋顶 祖祖辈辈故事多 酸甜苦辣都是情 伊儿 呦 南屋的酒啊 北屋的茶 养育着一代代老北京

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北京四合院[歌曲]图文

江西又一古村走红，位于九江都昌县，距今已有1800多年

九江，是一座有着2200多年 历史 文化名城。在 历史 上有“三大茶市”和“四大米市”之称，是典型的鱼米之乡。千百年风雅沐浴，无数美好的古村古镇散落其间。在峰峦掩映的狭小盆地之间，坐落着一些人家，青砖灰瓦马头墙，在青山和绿水之间，显出分外的醒目和幽雅。那是一种多么美丽的存在啊，对于久居烦嚣都市的人们来说，它们美得仿佛不再是一些真实的村子，而是一张张水墨渲染的山水画。

在九江市都昌县有一座距今已有1800年的古村落-鹤舍古村。古村始建于东汉末年，成村于明代初期，发展于清代中叶，这是一个以袁姓聚族而居的村落。整个古村坐落在青山绿水之间，左有小溪绕村而过，小桥流水；右有公路，交通方便；村外群山，环抱连绵；村内巷道纵横交错。

鹤舍村现有保存完好的明清古建筑18栋，坐东北朝西南，围绕一方池塘而建。以祖厅为中心，每栋屋之间屏头叠起，凤尾飞翘，屋屋墙体相连，户户道门相通，雨天串门不踏泥泞。整体有着典型的徽派建筑风格，青砖灰瓦，雕龙画凤。造型和结构也十分统一，皆是长方形的大八间和小八间。大、小八间屋中都有天井取光，每逢下雨，屋上四面的雨水，全部从天井下泻，这叫四水归堂，象征着财不外流。这些古建筑的精雕细琢，都是鹤舍村的典型代表，错落有致的布局，精美绝伦的木雕，都显示出这里曾经的显赫。

最为特别的是这些古建筑都不向外开窗，象征着财不外漏，形成了自己独有的特色。再放眼一瞧那高低错落的马头墙，无不惊叹旧时建筑工人那种高超的艺术创造力，高大封闭的墙体，因为马头墙设计而显得错落有致，那静止、呆板的墙体，因为有了马头墙，从而显出一种动态的美感，以及给人视觉产生一种“万马奔腾”动感，也隐喻着整个宗族生气勃勃，兴旺发达的美好愿望，更显示了那时代建筑的考究。

村内巷道纵横交错，共有15条，平均宽度1.5米，由麻石铺就而成连通了家家户户。麻石历经岁月的洗刷，平滑如镜；两边，一幢幢青瓦青砖的古民居，有的已是无人居住。墙头的枯草，在萧瑟的风中，不停摇曳。透过宅院的大门，那些悬挂于大门、厅堂、墙壁、柱子上的内容丰富，寓意深刻的楹联，无不让人心生欢喜。门前的红灯笼，院内墙上挂着的腊肉，民居里升起的袅袅炊烟，无一不昭示着一种洒脱，一种生趣，一种自足平和的生活情调。

在这里，每一方麻石，每一堵高墙，每一块木雕，都在讲述光阴的故事。喜欢这样安静的鹤舍，没有被现代气息浸透，也没有过多的喧闹市井味。在这里，可以触摸 历史 痕迹，可以重回记忆里朴实无华的生活，可以尽情享受江南的清雅与闲适。

湖北古村落·饶氏庄园

湖北古村落

饶氏庄园

     一把锈蚀的铁锁，锁住了岁月的尘埃，却锁不住鲜活的晨光。青砖灰瓦，飞檐斗拱，不厌其烦地诉说着已经麻木的繁华镂空木雕，书房画室，在刻下岁月刀痕的同时，也刻下主人曾经的风雅。

在深深的庭院里，雕梁画栋的残片停留在岁月深处，布满包浆的拙朴和凝重，满覆时光的履痕。置身于这一隅古村之地，徜徉在幽暗并带有一点残破的院落，品读着这里曾经发生过的传奇故事，或与一棵古树独语，或与一朵鲜花对话，一如走进一幅古老的水墨画，携着淡淡的古韵，看着石缝中顽生植物，嗅着潮湿的气息，似有梦回江南的味道。

园是深藏的，宅是清末的。

群山环抱，溪水蜿蜒，植被茂盛，风景旖旎，在这远离尘世的崇山峻岭中，保存一座历经百年风雨，沧桑、古朴、传奇的清末庄园，因山庄主人姓饶，又称饶氏山庄或饶氏庄园，庄园位于湖北省丹江口市浪河镇徐家庙村水田畈，其向坐西朝东，右卧虎山，左腾龙泉，前浸水畈，后依峭岩，于古松翠竹的环映之中，夕阳斜照的氲氤之下愈显静谧、神秘。

据考证，庄园主人饶崇义，祖上由山西迁徙于此。初入武当山下之浪河，于水田畈之上的山垭左侧，即今月池之上，搭窝棚而居。八岁上学，十八岁时他看到当地的缺盐，盐特别值钱，十斗米换不了一斤盐，便开始了贩盐。很快就富甲一方，拥有了浪河、谷城一带方圆二十几平方公里的土地。后又花钱*了个三县保安团团总，建立了私人武装。这样生意做的更加红火了，家业更加大了。相传骑在马上走十天，不喝别人家的水，不走别人家的路。

清末民国初，时局动荡，饶崇义决定在这深山中修建庄园，一来可躲避战事，二来万一遇到灾祸，依靠山势也可易守难攻。庄园分为三座，第一第二座庄园现已颓败不堪，如今留存完好的是广为人知的饶氏第三座庄园。

庄园按中国古建筑传统方式布局，耗时10年完工，占地1330平方米，共有房屋42间，采用清式营造技术，整座建筑雕梁画栋，其精工木雕古代人物传说故事等组图众多，木雕艺术水平之高，令人赞口不绝。

庄园分为南北两个大院，均为三合院组成。其中北院为正院.由正门、前庭院、天井、中厅、*院、天井、后厅及南北配房组成。两院落均为正偏结构。在建筑上正院落是瓦房、出檐，偏房则是平房。既表现了伦理上的尊卑有序，又显示出建 筑上的高低有致。北院为“里五外三”带天井的内院。

南院即为配院，这里有全套的封闭保安系统。二层以上及四层炮楼可住团丁近百人，以看家护院。团丁在四层炮楼上担任警卫和打更，炮楼四周墙壁上开有枪眼，以增加庄园的防御能力。整个建筑物既体现了整体上的沉重感，又反映了庄主代表的那个时代的落后、封闭、自给自足的小农经济的束缚性。从风水上看, 庄园为坐西朝东，出正门即对东面土山，不及30米视野受到限 制，加之西边后山阴湿，虽有天井但不能达到较好的阳光直射，给人以阴森的感觉。

庄园在建筑形式上为传统的抬梁式木结构。清代将建筑分为三大类:殿式建筑、大式建筑、小式建筑。主要是按照建筑物 主人的社会地位——从皇帝、王公、大臣、九品官员到平民百姓分为很多的等级，再考虑建筑物的性质,平民百姓只能用小式建筑。 但在当时，不少达官、富商和地主不遵守这些规定。清末庄园的建筑形式为清代传统的檩大木小式,抬梁式构架”结构。 最大开间尺寸可达1丈3尺。“抬梁式木结构”为中国古代木结构的主要方法。这种结构方式在技术上是落后的。但在当时的条件下，建筑工匠为庄园主创造了适用多种需要的房屋以及平面 形式，发挥了以“间”为单位的构架体系的长处。

房屋地基曾是后山前的水洼，基础一边在水田，地处低洼，清基有困难，在庄园基础处理上，故此工匠采用当地产花栗木，制成木桩夯人地基，或部分横排，以此方法来提高地基承载力。古代建房多用木材，故有“风吹千年杉，雨浸万年松” 之说。经过这种方法来处理的地基，现在人们看到的整栋建筑物，仍无明显沉降和裂缝。

饶氏庄园地处山区，交通十分不便，可想诌年在建材供应上困难非常。故此，庄园主在建筑物就近一公里处设立窑场，雇请窑匠历经二三年为庄园烧制砖瓦。在方二十里处伐木作梁、柱。从今天的眼光看来，当时烧制的砖瓦质童比较好，规整，几何尺寸误差不大。墙体砌筑中有的用了懦米汁灌缝。由此可见，庄园砌体和木构架质景，在当时和现在均为上乘。

饶氏庄园最为突出的特色莫过于精美绝伦的雕刻。雕刻题材广泛，寓意祥和，或圆或浮，多处镂空，立体感极强。木雕艺术集民俗民艺于一体，为清代建筑装饰“纤细繁密”风格典范，堪称“一粒粟中藏世界，半升铛中煮山川”。比较集中地运用了古代传统的雕刻手法与技艺，是研究古代建筑雕刻技艺难得的十分珍贵的实物资料。

庄园北院的栅子门上绘制的祥云、太极图与众不同，寓意为祥和、辟邪所用。跨过栅子门槛，是垂花门廊，门廊墙上木雕十分讲究。正面雕龙、侧面雕凤，神态活灵活现；抬眼望门廊，其上有8个凸出的菱形立体门档，分别雕刻《东游记》中的八仙法器，同样用来镇宅辟邪。上方门廊梁上，还有红黑相间的八卦图，据说与栅子门上太极合力镇邪。门廊的二道门槛对称有鼓状石雕，上又刻有龙王的四子麒麟和九子貔貅，取多子多福、招财进宝之意。其边上还有砖雕，刻有梅兰竹菊，以示庄园主人品行高洁。

古人言“大门不出二门不迈”，两道门槛专为小姐、家眷所用，一则窥视外面的世界，二则也可供家丁窥见门前动静，可谓一石二鸟。

跨过两道门，便是前厅。前厅两边对设两间小房，小房无门，此地为接待一般宾客之所。出前厅，登上“五步高升”的台阶，又是一道高门槛。上门梁上的白砖画格外有趣，左边宝剑，右边毛笔，之所以这般讲究，据称是为遵从清朝皇帝圣旨特别要求，而用在此处又寄予庄园主人期望子孙后代文武双全、光耀门楣的厚望。

跨过门槛就是正厅，正厅两边设有雅室，往昔招呼高朋宾客的奢华之景不复存在，有的仅剩下墙壁和毁坏的地板。除此之外，也有格外养眼的历史遗迹——厅内的木雕。先是厅内立柱与横梁接榫处的大型通雕，左为麒麟衔鱼，右为狮抛绣球。据称此通雕源自缅甸，穿云南、四川，过长江、汉江，驮运数日，又经雕刻师傅精心雕刻而成，是为镇宅之宝。

正厅天井院由88块地砖构成，在中国，88寓意发财。地砖又由方块形砖和圆形浮雕组成，方代表地，圆代表天，切合了古代天圆地方的思想，也寓意房主人希望子嗣做顶天立地的人。每逢下雨，院落会积满四汇聚而来的雨水，寓为肥水不流外人田。角落处有一通道可供排水，水是直排入自家农田，通常会放置乌龟等活物来进行疏通管道。

整栋建筑最精致的雕刻当属回字形的楼台木雕，以天井为边环顾四周，木雕群大有文章。木雕分透、浮、镂雕三种，而在这里一幅构件同时运用了三种木雕技术，正厅的柱基、抱鼓，门槛、檐枋、雀替、楼板枋、挑头等部皆雕刻有大量图案，且雕刻所用木材多为价比黄金的黄杨木，最差的也是银杏木。木雕技术中，挑头采取线刻、浮雕手法。正面雕刻为文学的“孔子讲学”，侧面为孝道的“反哺喂乳”旁边是关于智慧的“曹冲称象”，往下是关于爱情的“鹊桥相会”，还有“刘海砍樵”、“五福临门”、“嫦娥玉兔”、“吴刚伐桂”、“福禄寿喜”、"十八学士登瀛洲"、"将相和 "、"三官寿星图"、"三岔口故事"、、"赴京赶考图"等，其他部位雕刻有动植物、八宝、太极等图案。雕刻纹饰有云纹、龙纹、汉文、缠枝纹、雷纹等。横梁上又栓有铜钱数枚，种种设置无不窥见设计者用心之玲珑巧妙。

穿过正厅是房主人的套间居室。据说是庄主与四位妻妾的房间，此处，奢华之气在细微处犹然可见。只见居室外的柱子上，专门刻有福禄寿的通雕，取吉祥用意。另外在配置上也可窥见不凡，尤其是正妻、三个姨太太的房间对面分别对应四间高等下人房，据称直接方便庄主和太太们直接传唤伺候。

两边是主楼的附属建筑，分别为花园和哨楼，哨楼旁又紧挨初级佣人房。佣人房就颇为简单，没有繁复的雕刻，在院落内有一口古井可做饮用和消防之用，方便的耳房存放有农具兵器等。哨楼系四层炮楼，3米见方，传为庄主做团总时发号施令、守卫庄园所用，每一层楼上都有大小9个枪眼。在哨楼的最顶端，还能见到一柱十二梁之奇景。其外，哨楼顶层特设回廊，一次可站20人，视野十分辽阔。走下炮楼，即为南院大门，供下人们出入，现已封死。

小花园现已荒废不堪，泥糊材质的院围与周遭的青砖灰瓦风格迥异。据传原先的花园比现在大一倍，因为解放初期农民分得土地，用不起烧制的砖，这里的院墙就被扒用了不少，最后为保护庄园，专门用泥糊了一堵墙。较之如此格格不入之景，庄园侧边的三种房檐设计格外特别，包括人字型、弓月型，再就是马头墙，融合了我国中部地区、南部地区、西部地区的三种建筑风格，乃是集采众长。顺着房檐眺望房顶，更有象征富贵的顶房脊砖雕龙头莲花雕于其上，古色古香，别有一番景致。

庄园的故事是无穷无尽的，包括一个拴马桩就代表着一定的寓意。“拴马桩”上为什么是猴子呢？主要是从《西游记》中演变而来的，因为孙悟空是弼马温，属于管马的。当然，还有一个说法是“马上封侯”，寓意官运亨通。

饶氏庄主一直非常重视家教。建第一座庄园时，还是在嘉庆年间，尽管饶家那时就比较富有，但庄主就知道如何教育后代。他亲自在通往第一座庄园的垭豁处种植了一棵黄楝树，因为这种树根苦、皮苦、干苦，唯一就是春天树发芽时叶梢是甜的。他就告诫后代创业难，守业难，成业甜，这也蕴含着“先苦后甜，苦尽甘来”的道理。现在这棵树老百姓称它为“千年黄楝”，现在人们常来此祈求福运，时光荏苒，这些美好的寓意也在岁月的洗涤中继续流传着。

顺着黄楝树下的路拾级而上，便可以一窥饶氏第二栋庄园的遗迹。庄园由于年代久远，而没有加以保护等原因，现已破败不堪。只余下几面墙砖和半间房屋，墙上也有些许精美石雕，不过都已风蚀严重，如垂暮的老人一样残喘的。残破的庄园已然面目全非。两相比较，新庄园的周全保存反倒充满传奇色彩。

沿着第二栋庄园身旁的小路，一路前行。绕过山林杂草，饶氏的第一栋老庄园就安静的矗立于大山深处。庄园已无人居住，也无人打理，残破的碉楼上长满了青藤，他似乎是被遗忘于此，与第二幢庄园破败不同，他的残破似乎已被这满山的春色抹平，倒塌的房屋和门前的空地都长满了青草，在春日的暖阳里绿得发亮，乍一看去，仿佛他又焕发了青春，遥遥的朝你挥手示意。
当你再次置身于庄园中，推开卧房的那扇小木窗时，想到百年前，饶家小女是否也曾推窗赏月？拴马桩任凭岁月打磨，也想它可是栓过汗血宝马？可惜庄园落成不久，庄主不幸染病，39岁离世。据了解，全世界100多位的风水大师曾来此地研讨，都一致认为，此地为风水宝地，只是大门方位不对，出门就为山，与葬人方位一致。古老的建筑于是添上一份诡秘的色彩。如今的庄园沉默不语，守门人向游客一遍一遍说着它的细枝末节，游人听了，记下不尽相同的故事。

究竟这段曲折历史是否属实？却并没有任何文献记载。历史的冬雨，就这样从清未一直落到今天的屋顶，淋湿了灰瓦，粉碎了旧梦。

岁月更迭，留下的，只有庄园在夕阳下的残痕、遗弃老坟上斑驳的碑文、精美木雕在岁月里的沉默不语。让人怀想，任人凭吊。

爸爸去哪儿，探秘金溪竹桥古村，跟我一起来看看吧！

这次挑选人挤人的国庆期间前来江西，并非为了游玩，而是陪老家在江西抚州金溪县的老婆一起回娘家。之前来都是先动车到抚州市然后再转城际公交到金溪县，各种辗转颠簸，好在这次有人开车，可以自驾随行回老婆金溪的家里。

由于这次回来的主要目的是探亲访友，所以本来也就没有安排什么游玩的时间，大部分都是在各种三姑六婆家里转转转吃吃吃，不然就是周边的公园逛逛。难得有个下午刚好闲下来并没有安排事情，所以我们几个人就驱车前往距离金溪县城大约12km左右的一个并不是太出名的景点，就是我要讲的竹桥古村了。

说到竹桥古村，可能很多人都不是很熟悉，但是说到芒果台的《爸爸去哪儿》，估计大家都会有印象吧，没错了，第四季的爸爸去哪儿就曾经来这个竹桥古村拍摄过，有兴趣的看完我的游记可以再回头看看这个节目呗，哈哈哈。

回到正题，准备好各种必备物品，我们从金溪县城开车跟着导航前往竹桥古村，怀着对古村落的一丝好奇，我们出发啦！12公里的路程，开车不到半小时就到了，实在是很近。穿过景区新立的石头大门，大门上写着竹桥村三个大字，过了大门就是景区服务中心和停车场。让人惊喜的是，这个停车场居然是免费停车，而且国庆期间虽然人多车多，居然也不怎么费劲就找到了位置。

竹桥古村位于抚州市金溪县县城北十公里，该村现保存有明代所建赣派建筑民居8幢，明代祠堂1幢，其余为清代赣派建筑，青砖灰瓦，朴实素雅，为赣派建筑最典型的代表。古代金溪至东乡大路挨村而过，村前一溪如带，良田万顷，村口仍有四人合抱老樟树一株，下有锡福庙，再下首仍有紫澜阁遗址，村后树竹繁茂，鸟呜树幽。

令人神奇的是，竹桥古村现在居然是免费参观，真是收钱的景点去的多了，遇到不收钱的倒是有些觉得不可思议了。停好车，穿过游客服务中心，就来到了电瓶车乘坐点。令人神奇的事情又发生了，从服务中心到竹桥村还有一小段距离，所以，所以，它家的电瓶车居然可以免费乘坐！好吧，我真是大惊小怪的。按顺序排队，坐上电瓶车直达竹桥古村村口。其实也不远估计就一两公里，但是有免费车坐，岂不快哉！

村口是一大片的荷花湿地，可惜来的不是时候，早已没有荷花盛开的景象，但是漫步在荷花池上的木栈道之上，也是别有一番田园之气，清新的空气也让人畅快。木栈道的中央是一座转角的小木头亭子，它位于整个荷花湿地的正中央，可以想象得到荷花盛开时的景象，这个亭子必然人满为患！

除了荷花湿地，就会看到分落三处被石栏杆围成的多边形古井三口，名曰“品字三井”，寓意喝了这“品”字井的井水，不管是为人、为学、经商都要讲究品德。

绕过几个路边的商贩继续前行，来到村口的总门楼。总门楼远案崇麓岭，近案黄婆岗，始建于元末明初，为风水师廖禹先生后人所定，门楼内房舍俨然，宅栉邻比，中间为一月塘，形成七星伴月之象，俯瞰全村，形似一柄巨扇。

穿过总门楼就可以看到一个清澈见底的小池塘，它叫做“七星伴月塘”。当年《爸爸去哪儿》第四季的几对父子就是在这片干净的池塘前的小广场进行的聚餐仪式。池塘水面如镜，倒映着池水两边的古老建筑，彷如一副画卷，古朴美丽。

初来此地，你会发现一个有趣的现象，那就是当地的居民都穿着略显古朴的汉服要么行走其间，要么坐在路旁聊家长里短，要么自顾自的做着自己的事情。稍一打听才知道，原来穿上这些衣服，一天可以有20元工资呢，反正闲着也是闲着，当地居民何乐而不为呢。此时，古村落和朴素的村民也成为了一道风景线。

江西也是一个擅长吃辣的省份，这里的人几乎都是无辣不欢的。所以老婆一到这里就被路边的各种“辣货”给吸引住了，尽管这些对我一点吸引力都没有呀，哈哈。各种辣椒饼，南瓜干，茄子干，辣菜梗，芋头干，小鱼干，柚子皮等等各种，老婆简直爱不释手。

竹桥村的民居为清一色的青砖灰瓦，显得朴实素雅。高高耸立的山字墙，既有艺术观赏价值，又有防火防风的实用功能。民居多为上下两堂，厅堂居中，左右为卧室，中间是一方天井，上露天光，厅堂采光全赖于此。下为石砌的泄水池，天井四周檐水如四柱珠帘流入池中，随即排出而不四溢。明代及清初住宅大门开在东侧，其他宅第的大门则开在正中。门楣、屋檐、雨檐及屋内墙壁、门柱、窗棂、柱磉、坊头、揎板、天花板等多有雕绘装饰，令人叹为观止。

金溪县是古代江西雕版印书中心，而以竹桥人开的“余大文堂”为最大最早，“养正山房”即是一个刻印古籍的地方。它位于仲和公祠右侧，进门为一大庭院，上堂及后堂为印书之所，乾嘉时期书板盈架，直到解放初期保留的刻版才焚之于尽。在康乾时期竹桥就有人在全国做*书生意，余德昭在北京开书肆，收罗古籍，兼理金溪嘉会试馆中，其家谱有明确记载。后来余仰峰又回乡里自开印书房，“刊书牌置局于里门，昼则躬耕于南亩，暮则肆力于书局。以刻书鬻书为业。”可以说，竹桥人开了金溪雕版印书的先河，“养正山房”即为其遗存之一。

古村的石板路两边更多的是不知名的老建筑，或许已成危房，或许还有当地居民居住，时不时可以看到贴着出入平安，开门大吉对联的古朴木门，木门上海钉着早已经锈渍斑斑的竹桥村的门牌。

继续前行，来到村东的镇川公祠。公祠两侧为“培兰”、“植桂”门，“培兰”、“植桂”意即培植人才，里面为竹桥人延师教子之所在。两边建有裙屋，三栋一排，连成一体，建筑面积达600余平方米，内有大小10个天井，其结构之复杂可见一斑。祠堂前一块空地，面积约300余平方米，对面一门洞开，直达花园，门楣上石刻“对云”二字，上下落款为“乾隆丁丑年”“曹秀先书”。

据《江西历代人物》及《读史稿》载：曹秀先(1703-1784)，字恒所，号地山，江西新建人，雍正十年举人，乾隆元年进士，乾隆三十六年(1771)晋礼部尚书，任四库全书副总裁，后为总裁。“对云”二字寓意“对我生青云”，希冀培育人才，青云直上，此为曹秀先留在金溪的一处遗迹，弥足珍贵。传说为“对”字那一勾，费银五十两。1941年春，金溪县立初级中学曾迁至此地办学。中学搬走后，村里一直在这里办小学，直到上个世纪末。

这屋子简直神奇，各种千奇百怪的古老物件，五花八门摆满了一屋子，什么热水瓶，老式摆钟，电风扇，电视机，那种转圈圈的*机，居然还有老早的铁脸盆和水杯，实在是太复古了，哈哈哈。

临走之时还在无知角落发现了这货，估计很多人不知道这个是干嘛的吧，其实啦地上这货是老早之前农村用来运输水的一种器件，具体原理我也不知道该从何说起，只能说人民大众的智慧真伟大！有兴趣的可以自己百度百度。

村子的一角是一栋呈现出锐角形状的角望楼，青砖灰瓦，鹅卵石小平台，一抹阳光正好打在青砖墙上，煞是好看。

到了拐角处就往回走，来到一间古厝，现在已经被改造成一间可以休息喝茶的场所，叫做书华茶咖。屋里的投影仪正在播放爸爸去哪儿的片段，两边的墙壁上也挂了不少的节目剧照，已经记不得当时节目是否有进过这间屋子了，不过这间屋子却也宽敞古朴，保存完好，值得一看。

从屋子一角已经脱落的墙皮上可以看到，这些古老的屋子的门框墙壁都是用黄土泥巴裹着竹篾子*而成的，这就是当年物资匮乏时期的“钢筋水泥”吧！不禁赞叹，劳苦大众的智慧呀，真是厉害！

书华茶咖的外围有几个小池塘，池塘里种着几棵漂亮的睡莲，池面倒影着两旁的树木与古厝，一派和谐景象。忍不住沿路帮老婆拍了好几张照片，够她臭屁好一阵了，哈哈哈。

道路两旁时不时可以看到已经倒塌了些许的土墙，经过了岁月雨水的冲刷，土墙被切割成沟沟壑壑，那是历史的痕迹，那是古村落的皱纹，彷如在悄悄向我诉说着它的故事。

路过一家一九一二映画馆，里面按照古时候照相馆的模样布置了一间拍摄场地，真实还原了以前的味道。只可惜摆放的胶片相机实在是太古老，我也不会使用，没办法装一回逼了。离开映画馆的时候还在路上遇到了几个穿着汉服大摇大摆的“余员外”，实在是逗，彷如一秒钟穿越回古代。

从上门楼穿出来，门口又是一个池塘，从这里开始人又突然多了起来，原来兜兜转转，我们又走回了村子的中心地带。上门楼门口不仅游客人来人往，门口一侧还坐着不少当地的居民正在乘凉闲聊。墙上的通知也写成了古代张贴的“告示”模样，很有古意。

上门楼对面的一栋土墙大瓦房被斜阳的一抹光照亮，显得格外漂亮。

在路边的小巷子里，可以到达余氏大屋，现如今已经被改造成了一个休息场所。另一边可以到达大夫第，大夫第里也贴了不少爸爸去哪儿的剧照，门口还摆放着一个马车模型，右侧的小道还有几尊石佛，地上的香炉里插满了已经熄灭的香火。

古代的民间建筑墙体和屋顶的颜色有限制吗？

古代对于民间建筑墙体和屋顶的颜色是有限制的，有一些颜色是皇室的垄断颜色，这一些颜色包括着金黄色，还有大红色。这一些颜色是不能够轻易的使用的，如果有一些百姓选择了这一些颜色去建造自己的房子，那么他的房子接下来的命运肯定是要被拆除的，而且这个人之后也可能会因为这样的事情被关入到朝廷的大牢，由此看来，正确的使用民间建筑的颜色也是有一定作用。

我们在观看一些古代的建筑的时候，你是可以看到民间一些建筑基本上都是青砖壁瓦，这也不仅是这种颜色的限制，最主要的是寻常的百姓很难购*起有颜色的瓦片，而且也很难购*到有颜色的砖。毕竟古代的*工艺是有限制的，人们很难通过这一些*方式来让自己的房屋多姿多彩，那些有颜色的砖瓦，反而是用一些高档的材料*的，寻常的百姓是通过农耕来获得收入的，所以拥有的资产自然是比不过那些皇室子弟。

这种青砖壁瓦的一些价格相对于他们来说是可以接受的范围，而且古代的皇室人员也不会对这种颜色做到一定的限制。但是在古代的时候，并不是全都有这种寻常的百姓，有一些百姓会因为经商让自己比较的富裕，那么他们就会去购*一些琉璃砖瓦，来去建造自己美丽的房屋。这一种琉璃的不会影响到皇室人员的权利，而且也不会让他们的象征做到一个显著的改变。

况且古代的时候，黄色也是被垄断了，这样的颜色用在任何一个地方，反而都是对天子的不敬，所以寻常百姓不会将它用到房屋的建筑当中。再加上其他有很多颜色的选择，这也就是古代对民间建筑颜色的唯一限制。

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